方言调查报告
在经济飞速发展的今天，报告十分的重要，要注意报告在写作时具有一定的格式。相信很多朋友都对写报告感到非常苦恼吧，以下是小编收集整理的方言调查报告，希望对大家有所帮助。
方言调查报告1
暑假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出课堂，走出校园，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。短短五天的社会实践虽然比较辛苦，是庆幸?还是依恋?回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希望，苦涩中流露出甘甜。
第一次参加暑期社会实践，我们前往了临夏回族自治州去调研当地方言，采集相关语料，通过语料资料来对比回族与汉族方言及文化方面的不同。我们在这几天内分别去了临夏市区汉族聚集区及八坊街回族聚集区进行走访采集，并与当地的老人谈话，在自然的谈话中找到了方言的`差异。其间，我们还到了一所回族寺庙，寺庙里的阿訇亲切地对我们讲了当地回族的风俗习惯和风土人情及回族人民的精神寄托，使我深深感受到了宗教和信仰的魅力，受益匪浅。此次调研不仅让我们收获了许多课本上无法学到的知识，更让我们认识到了自身的不足，对我们改进提升自己的社会交往能力有很大帮助。
通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我们为社会做出了自己的贡献;但在实践过程中，我们也表现出了经不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务社会打下坚实的基础。“机遇只偏爱有准备的头脑”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。
方言调查报告2
调查背景：
方言，不仅是语言，它是中国地域文化的载体，是总体文明的土壤。文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓，所以，保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。就中国而言，一共分7大方言区 分别是北方方言区（以北京话为代表）、吴方言区（吴语，具体包括江苏、浙江和上海）、粤方言区（广东、香港地区和澳门地区通用）、闽方言区（福建和台湾省）、湘鄂方言区（湖南话和湖北话）、客家方言区、赣方言区（江西话）构成了以地域为区分的独立方言体系。
日照方言，属北方方言中的山东方言，属于山东话东区中的东潍区，在冀鲁官话中具有代表性。但近年来， 随着政府有关职能部门深入贯彻实施普通话的推广政策，特别是在学校领域全面普及普通话，导致一些具有地方特色的方言逐渐退化甚至消失，有些同学竟然不会说当地的方言，情况堪忧。基于此我小组特组织这次的方言调查活动，并以山东省日照市东港区作为调查地域。
调查目的及意义：
一、团队精神的培养：在这样的一次活动中，同学们那种集体的意识被显著深化，所有成员的动手能力，完成任务的能力，完成任务时的创新能力，思考能力等等得到了培养。这些都是作为一个新时期的大学生在学习生活乃至以后走上社会以后都相当重要甚至是必不可少的素质。
二、方言具有语言学探究价值，方言在一定的地理范围内，有其生存发展的土壤和基因，是我们民族语言的一种文化表现。我们的目的是了解日照方言的特点及使用情况，找出在其使用过程中的演变规律，以及对于语音学研究的价值和意义，并尝试找出保护和传承日照方言的有效措施。同时，我们以“提高专业素养，深化专业知识”为我们的实践的另一目的，以此暑期实践为平台对本专业进行更广泛的了解，了解方言发展状况和趋势，并进一步了解非物质文化遗产的现状，通过这些不断开拓我们的眼界，拓宽我们的知识面。
调查课题:
日照方言的语音、词汇特点及发展现状
调查时间：
20xx年7月16-20日
调查地点：
山东省日照市东港区市区
调查对象：
各年龄段的当地市民
调查方式：
发放问卷、走访询问、笔记记录
调查内容：
针对日照地区的方言进行走访调查，从语音、词汇两个 方面探究日照方言的相关特点。语音特点的研究总体采用演绎法进行 对照分析。词汇的研究则通过词汇的属性，结合历史、地理、人文、 考古、文学等相关方面来说明其存在的原因及条件。同时，通过实地 走访，调查问卷的数据分析，来探究方言的现存状态和发展趋势。
调查过程：
一、问卷调查。在日照市东港区商业中心以及附近居民区发放调查问卷以了解当地方言使用的状态和方言使用人群的大致分布领域。 我们在日照市东港区商业中心及其附近发放了近百份调查问卷，分两个时间段进行，由两个小组分别完成。首先选择了闹市区的各种商场和店铺，因为人流比较集中；然后，第二阶段的发放就主要集中在公园附近以及公园里的游客。针对老、中、青及少年等不同年龄阶段人群进行问卷调查。
二、走访调查。在日照市东港区进行访谈调查，以进一步了解不同年龄段方言使用的.具体情况及采访对象自身所经历的语言演变。在走访中我们边听边记，而且还选取重要内容进行录音。
三、专访语委。专访日照市东港区教育局语言文字工作委员会专家，了解日照方言的历史发展过程、当地政府为保护方言所采取的措施以及对方言保护与普通话推广的看法。通过当地语委领导的详细介绍，我们了解到日照方言使用和发展的现状以及产生的原因。大致分为三方面：首先，日照方言的形成有其历史原因；其次，日照方言的形成深受其周边地区语言环境的影响；最后，推广普通话活动使方言的使用频率下降。政府相关机构深刻认识到方言的价值，也采取了措施来保护方言。
调查结果：
我们从语音、词汇以及方言使用和发展的现状三方面进行了总结，结果如下：
语音方面
首先，谈到方言，主要在于语音方面与普通话的不同，因此在这里总结几点日照方言在语音方面的属性特征。
（1）中古知庄章三组生母普通话为 t? 、t?’、? 声母的字，日照全境内分两套例如知≠支，超≠抄，声≠生；
（2）中古日母普通话读r声母的字日照读零声母，如人=银， 日=益；
（3）古清声母入声字普通话不读阴平的部分汉字在日照方言区中多数也读阴平，例如，北=碑，这主要是声调方面的差异；
（4）分尖团音，尖团合流的情况不明显，例如，经≠精，清≠轻；
（5）吐舌尖，众所周知日照方言最显著的一个特征，即 ts、 ts′ 、 s 的发音，日照方言变其为齿间音tθ、tθ′、θ；
通过以上的文献资料整合及其日照方言的现状来看，实质上日照方言已经在区分或者不区分这两个方面发生了变化。我们以前有研究表明日照地区的方言分为两套，实际上现在已经趋向于一套，即不区分，例如我们以前的研究表明“经≠精”是分两套的，并且是区分使用更广，而实际上近几年几乎已经是相等的，也就是不区分。当然了这又要结合日照方言发展变化趋势的原因来分析，但这是我们此次实践活动总结出的一个很重要的方面。
方言调查报告3
一、调查背景
1956年2月6日，国务院成立了中央推广普通话工作委员会，发出了推广普通话的指示。然而普通话的推广是一个缓慢的过程，方言区的人不可能一下子放弃本族语完全接受普通话。随着国家经济的发展，普通话的使用比方言更加方便人们的交流和生活，其优越性愈来愈明显。因此，很多方言区的人逐渐对普通话的某些语音和词汇产生了认可并应用于生活中，一些地方土话也逐渐消失，方言与普通话之间逐渐产生融合。
二、调查目的
了解普通话工作开展以来普通话对四川方言的影响
三、调查时间
20xx年xx月——xx月
四、调查地点
四川省xx市
五、调查对象
该地区的青年人，中年人，老年人
六、调查方式
问卷调查。用一系列词组，分别调查不同年龄阶段的人对通一个词的读音与说法。
七、调查内容
在普通话影响下发生变化的语音和词汇以及发生变化的原因
八、调查结果
经调查发现，在三个年龄阶段的人群中老年人话语中的地方土话比较多，受普通话的影响较小;中年人话语中的地方土话较少，受普通话的影响居中;青年人的话语中很少出现地方土话，受普通话的影响较深。其原因是，三个年龄阶段的人群在接受新事物的能力从青年到老年逐渐减弱，并且青年人在学习以及使用普通话的时间和范围上比其他两类人群更加长和广泛。
由于四川方言其本身就属于北方话，而普通话是以北方话为基础方言，以北京语音为标准语音，所以大多数词语在普通话与四川方言语音的区别下，其写法相同但是读音不同。加之笔者所调查的彭州地区的四川方言是有翘舌音，在语音上与普通话相似程度较深，所以本地区的方言与普通话有很大的相似性。在这样的条件下，理论上本地区应该是受普通话影响很大的。但是经过调查，从整体而言本地区受普通话影响并不深。其主要原因是，普通话与本地的四川话相似度高，在交流上障碍并不大，因而因普通话而改变的地方词汇并不多，并且此地需要与说普通话的人交流的'时间并不多。
九、结束语
在这次调查当中，我深刻体会到了在时代的进步和经济的发展下语言的变化。我相信随着我国经济的发展和普通话的推广工作的开展，普通话对方言的影响将逐渐加深，普通话的普及也将是是必然的。但是这又不得不面对一个新的问题，即普通话的普及与方言文化逐渐消失的问矛盾。无论是国家还是我们个人应该重视这个问题，并处理好其中的矛盾。
方言调查报告4
一、摘要
语言是人类社会最重要的交际工具和思维工具，是一种符号系统。语言是劳动的产物，它和人类社会一起诞生，并随着社会的发展而发展。汉语是中华民族的共同语言，汉语在发展时有统一与分化。不同地方的方言的发展也是会相互影响的，并且随着普通话的推广，方言有很多变化，特别是我们这一辈，因为小学普通话，虽然说的是川普，但是四川话还是有很大的改变了，如果和年纪比较大的老年人讲话有时候是听不懂他说的名词是什么，这就是方言的变化，当然方言的变化也不只是停留在这一点上，外来词汇替代本地方言，语音上的变化，又增加了新名词等等，我们的方言正在朝着统一的方向发展。在寒假期间，做了一个问卷调查，调查普通话对方言的影响，让我了解了我们乐山方言的变化和发展趋势，还有普通话对乐山方言的影响到底在哪。让我对乐山方言的发音，词汇，表意有了了解。
二、关键词：
语言融合，四川方言的变化，语音上的变化，外来词的代替，增加新名词，表意上的变化
三、正文
我国有七大方言，而四川方言是属于西南官话的一个分支。乐山话又是四川方言的一个分支。方言是我们从小到大，并且在日常生活中所直接接触到的语言，但是普通话又是我们所通用的语言，并且已经慢慢在国际上推广了。普通话的推广对乐山话有很大的影响。我发现听爷爷奶奶那一辈的人讲话，有些我听不懂，并且对于乐山本土所有的东西，他们的叫法也跟我们说的不一样，这就是方言的发展与变化，其中普通话起了很大的作用，但也不完全是受了普通话的影响，肯定还有其他方言的引入。
一、外来词汇的加入
随着社会的发展，交通的发展，还有通讯的发展，互联网的发展，整个地球就成了一个地球村，世界各地的各种不同的事物和东西都传到不同的地方，这些事物的出现，就使一个地方的方言出现新的外来词。
例如，乐山很少下雪，下雪的时候，雪都很小，所以乐山的关于雪的词就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有时会下很大的雪，所以对很大的雪就称之为“鹅毛大雪”，这个词传到了乐山。
还有又比如说乐山平时刮的风很小，关于风的词就只有，“风，大风”。但是随着发展，比如说“飓风，台风”也传到了乐山。这些是随着外来的东西传进来的。还有一些词比如说“冰箱，微波炉，手机”，这些是随着科技的进步，社会的发展而出现的事物，也是乐山方言出现的新的外来词。
还有社会出现的一些新的流行的说法，比如说“浮云，神马”，都是新词汇，这些也是乐山方言的新词汇。这是社会形态的发展，还有人们意识改变的结果。
还有一些商业的用词，各种新商品的出现等等，都增加了乐山方言的词汇，这就印证了一句，社会的发展影响方言的发展。
二、外来词代替了方言词汇。
在调查中我发现，我们这一代对有些词的叫法和我们的父辈和祖辈的叫法不同，这是普通话的推广潜移默化的让我们忘了自己方言对一些事物的叫法，所以就用普通话的叫法了。使方言的词汇变少了，朝着汉语统一的方向发展。
比如说，我们这一代说“彩虹”，但是父辈和祖辈他们说“杠子”，还有我们把“锥杵”叫做“豆杵子”，把“镐”叫做“大锄头”，把“雹子”叫做“雪弹子”，把“蟋蟀”叫做“造机子”，把“上大厕”叫做“改大手”，现在的人都文明了，所以像乐山方言有很多很土的，有些人都不愿意说了。
三、语音上的改变
随着普通话的普及，有很多乐山方言的语音发生了改变，使我们这一代的有写乐山方言都说的不正宗了。听着带着普通话的口音。比如说“岂”改读为“其”，现今学生一般读为“岂”。“摘”一般读为“则”，现今有人也读为“栽”。“紊乱”由“问乱”读成“稳乱”。陨落，由“运落”读成“允落”。
四、词汇表意上的改变
随着方言的发展，乐山方言的某些词汇在表意上慢慢的发生了改变，这是必然的现象，乐山方言在某些词上和普通话的表意完全不同，但是因为普通话的推广，让我们忘了乐山方言的表意，而记住了普通话的表意了。
比如说普通话中的“要求你”的'意思是要某人做什么”，但是乐山话中的“要求你”是”不要你做什么事”。
五、本地方言的词汇减少了
随着社会的发展，有些高科技的东西出现，有些比较落后的东西就没有用了，还有生活改变了，有些东西都没有用了，我们这一代就没有看过，所以就不知道那些东西的名字，乐山方言词汇就减少了。
比如说用来打谷子的“桶”叫“半桶”，我们现在有些人听都没有听过。还有风谷子的叫“风谷机”，现在的人用了联合收割机，就没有用这个了，还有就是“碓窝”，是用来磨花椒面的，但是现在到处都可以买到花椒面了，这种东西在慢慢的退出历史舞台，所以有很多人都不知道这个东西，这个名词有很多人都不知道。
四、小结
通过这次的调查，我初步的了解了我的家乡话的变化，我的家乡话是一种无形的文化遗产，很多东西都需要我们去保护。但是也要接受这种变化，因为社会在发展，我的家乡话也会随着去改变。乐山方言在语音上的改变，还有外来的词汇代替乐山方言，外来词汇的加入，本地方言的减少。这些都是乐山方言的变化。乐山方言在发展中也要保持自己的特色，乐山人应该在没事的时候多了解一下乐山的文化特色，保护乐山的方言特色。
方言调查报告5
重庆方言隶属北方方言区的西南官话。虽与北方方言区的其它分支有许多共同之处，但也有不少自己的特点，在语音、词汇、句式等方面都自成一体。狭义的重庆言子，专指重庆人的“展言子儿”，即歇后语或陷语，于谐趣幽默里见智慧，为重庆方言的一大特殊现象。
一、重庆话与普通话在语音方面的差异
（一）、声母
1、在普通话中舌尖后音zh、ch、sh、与舌尖前音z、c、s、读音明显，但在重庆方音中没有zh、ch、sh、这组声母，而是把普通话分别读作zh、ch、sh、和z、c、s、的两组声母，都读成了z、c、s。例如：
例字普通话读音重庆方言音寨zhai
在zaizai柴chai
才caicai诗shi
私sisi
2、普通话有明显的边鼻音l、n之分，而在重庆话中是不分鼻音n和边音l的。
另外，普通话里还有一个舌尖后浊擦音r在重庆方音里一般都读成舌尖前音。如：日、软、荣等字的读音。重庆方音还有将这部分声母相混淆的情况，如下面的例字。
例字普通话读音重庆方音造躁zaocao肇zhaosao纯唇chunsun
吃chiki（万州等地）荣融容rongyong
（二）、韵母
1、重庆方音把普通话中的e韵母，分别读成了o或ê。
（1）、分清0和e
重庆方音中，和g、k、h直接相拼的o韵母，在普通话里很大一部分读e韵母。如：
例字重庆方音普通话读音歌、各、戈、割goge课、科、柯、渴koke
喝、盒、河、贺hohe
（2）、分清e和ê
重庆方音中，ê除了不同f、j、q、x相拼外，其他的声母都可以直接和它相拼。例如：
例字重庆方音普通话读音伯、泊bêbo迫、珀pêpo特、忑tête
2、普通话读üe韵母、uo韵母、ei韵母的字，重庆话分别读成了io韵母、uê韵母和ui韵母。
例如：例字普通话读音重庆方音约、确、学üe韵io韵国、扩、阔uo韵uê韵雷、类、内ei韵ui韵
此外，重庆方音en和eng、in和ing不分，把普通话中的eng韵母读成en，把普通话中的ing韵母读成in。
例如：例字普通话读音重庆方音
根en
en羹eng宾bin
bin兵bing
（三）、声调
二、重庆话与普通话在词汇上的差异
（一）、重庆方言中特有的熟语
1、惯用语
具有重庆地方特色的惯用语指称的大都是重庆最常见的人或物，有的甚至难以在普通话中找到与之相对应的词，这类惯用语常用三字格或四字格的形式来表现，相当一个词或词组。如：重庆人称没有根据的、不可信的话为“空了吹”；指说不专业的话为“开黄腔”；指缠着不放手为“扭倒费”；形容得理不饶人的情形为“幺不倒台”，等等。可以看出，重庆方言熟语中的惯用语多是由一两个有特殊方言义的词组成的，如“黄”、“费”、“幺台”等。这些词也成为了该惯用语的灵魂意义，一旦理解了这些词，就能领会该惯用语的意思了。
2、歇后语
汉语中歇后语大多来自人民群众的口头创造，因此带有很浓的口语色彩，也最能反映当地的人文气息。重庆方言熟语中的歇后语也不例外，它跟普通话中的歇后语大致相同，可以分为两种，即“谐音相关”“意义相关”。
（1）、谐音相关
重庆方言熟语中的谐音一般多是方言音与普通话之间的谐音，如“瘸子进医院———治脚（自觉）”：重庆话属西南官话，平翘舌不分，于是“治”与“自”同音；而在重庆话中“脚”与“觉”也同音，所以“瘸子进医院”指的就是“自觉”。
（2）、意义相关
重庆方言熟语中意义相关的歇后语很多，如“癞格宝（癞蛤蟆）吃豇豆———悬吊吊的”、“猫抓糍粑———脱不到爪爪”等。
3、俗语
重庆方言熟语中的俗语多是反映重庆人民生产生活的短句或韵语，结构简练，如“包包散，包包散，不要婆婆看。”这里的“婆婆”不是指普通话中“丈夫的母亲”，而是按照重庆人的习惯，指的是“奶奶”。重庆方言熟语中韵语的韵脚一般都押重庆方言音，如“老太婆，尖尖脚，汽车来了跑不脱”等。
4、成语
重庆方言熟语中的成语并不多见，但格式固定，熟识度高，如“正南齐北”指南北都周正，形容有规有矩，非常正式、严肃。“一四六九”是用概数表示“大量的”、“全部的”之义，这里跟古诗歌有异曲同工之处。此外，重庆的方言熟语有很大一部分都是詈语，如“龟儿”、“格老子的”、“砍脑壳的”在使用这些詈语的时候，有的单纯是为了骂人，但很多情况下用者表示气愤、欢喜等情绪的方式，有时甚至什么意义都没有，只是一种口头禅。
（二）、重庆方言与普通话词汇的对比
首先，重庆方言中某些名词的词义与普通话相同，但其构词语素却完全不同。
例如：相因（便宜），脑壳（头），摸包儿（扒手），红苕（甘薯），梯坎儿（台阶），包谷（玉米），撑花儿（伞），婆娘（老婆），老汉（爸爸|父亲），堂客（妻子），宝器（傻子），幺儿（儿子），孩子（鞋子），男|女娃儿（男|女孩），膝盖（客西头），y货（次等货）瞎孔（胳肢窝），罗兜（屁股）等等。
其次，某些重庆方言中使用的动词与普通话的动词相同，但词义不同或使用范围有宽窄之分。有时方言中的一个词可以表达普通话中好几个词的意思。
例如：“争”字在重庆方言里除了具有普通话的“争吵”之义外，还有“你还欠我几块钱”的意思，如“你还争我几块钱”。在重庆话里“巴”常作动词表示“粘贴”，但在普通话里“巴”字做动词就不能表示“粘贴”，最多只能表示“紧贴”、“黏结”等近似义。装牤（māng）（装傻），舌老（丢失了），摆龙门阵（聊天），告哈儿（试一下），杀鸽（结束）哈脊跟儿（挠痒），达扑爬（摔跤），痴过来（伸过来），空了吹（不可信）拎菜（夹菜）冒皮皮（说大话的人），等。
再次，一些形容词和副词的比较
例如：清早八晨（形容很早）、背时（活该）、白兹八兹（无缘无故）、归愈（整理好了）、不摆老（不得了了）、葩（软）、死皮赖股（耍无赖）、刁助（故意）、硬笞夺棒（说话生硬）、短处处（形容很短）、莽粗粗（形容很傻）、黑区麻空（形容很黑）、估倒起（蹲下）、悄悄咪咪（悄悄）、对穿对郭、哈起一砣（形容人很傻）撇脱（容易）。
指示代词：嫩个、朗个、勒个、高头：上面、颠颠儿：顶端、当门语气助词：撒、球、斗是、要得、迈、哈、对头。
此外，在重庆，有种饮食教稍午，有种掩饰叫不存在，有种工具叫戳机，有种食品叫蒲裙，有种失望叫哦货，有种批评叫洗刷，有种佩服叫幺不倒台，有种职业叫棒棒有种支援叫扎起，有种幸灾乐祸叫该背时，有种舒服叫巴适，有种结束叫杀郭，有种炫耀叫柯德平，有种人他豁得转，有个东西叫雀雀，有种肯定叫儿哄，有种停顿叫刹一脚，有种穿着叫光巴抖，有种吃货叫饭吧托，有种不耐烦叫少批跨，有种执着叫扭到费，有种人他黑弯酸，有个地方称为卡卡国国，有种家务叫杀贴，有种动物叫除扇，有种人叫戳锅漏，在重庆有种麻老虎她不咬人，只会让男人的耳朵趴……一些搞笑的重庆歇后语：
半夜吃桃子——拣倒粑的捏，老太婆吃腊肉——扯皮，擀面棒吹火——窃不通，十五个驼子睡一床——七拱八，冬瓜皮做帽子——霉起灰（霉透顶），菜园坝的老鸹——飞起来吃人，耗子钻风箱——两头受气，解放碑上的钟——群众观点，麻子照镜子——个人观点，好吃街的板栗——现炒现卖叫花子守马路——坐倒找钱，十字街口迷了路——不是（识）东西，落雨天不带伞——精灵（经淋），驼子淋雨——背时（湿），老太婆打呵嗨——一望无涯（牙）。
三、重庆方言与普通话语法上的不同重庆方言疑问句与普通话的差异
（一）、是非问：普通话的是非问句结构与陈述句基本相同，其一般标志是：有显著的上升语调，有专用的`语气词/吗、/吧等（不能用/呢），可以用点头、摇头回答，也可以用/是、嗯或/不、没有作答。有时/吗也可以省略。重庆话的是非问，大都不用语气助词/吗，而用/嗦、啥、哈、唛、哇，常有揣测的意义，有的带有肯定的语气。例如：
重庆话普通话
（1）你晓不晓得这件事？你知道这件事儿吗？
（2）你去不去参加校运动会？你去参加运动会吗？
（3）那篇稿子还可以啥？那篇稿子还可以吧？
（4）我帮你选的衣服还行啥？我给你挑选的衣服还可以吧？
（二）、特指问：普通话的特指问是用疑问代词（如/谁、什么、怎样、几等）代替未知部分的疑问句，说话者希望对方就未知的部分（疑问代词）作答复，句子要用升调。例如：（1）谁让他到这里来的？
（2）你什么时候去学校？
（3）现在几点钟了？
重庆话里的特指问和普通话的差异较大，主要表现在疑问代词的使用上。
（三）、选择问：选择问是提出两种（或几种）看法，希望对方选择一种来回答。选择问常有两个分句，常用/是和/还是相呼应，常用语气词是/呢、啊。例如：
（1）今天是他的生日，还是他妻子的生日呢？
（2）你是学生不是学生？（或）你是学生不是？
重庆方言中此类选择问的语序与普通话不同，普通话的/vp+否定词+vp或/vp+否定词，在重庆话里则是/v+否定词+vp。而且重庆话选择问很少用语气助词/呢，通常可以不用，要用的话，有/哟、嘛、哦、哚、噎、喃等例如：
（1）今天是他过生，还是他老婆过生（哦/哟/嘛）？
（2）你是不是学生（哟/哦/哚/喃）？
（四）、反问句
普通话常常用/难道是/难道不是来表示反问，用语气词/吗。重庆话里通常用/未必、/莫非、/硬是、/默倒（/以为之义）等副词，语气词有/嗦、唛、哟、哦、喃、哎等。有很多时候不用反问副词，靠说话中的重音体现肯定否定，与普通话基本相同。例如：
重庆话普通话
（1）未必/莫非你敢打我唛？难道你敢打我吗？
（2）你以为我硬是不懂哟？你以为我真不懂吗？
（3）默倒就把我按下去了嗦？以为就把我弄下去了吗？
（4）这样的话哪个不会说哟？这样的话谁不会说？
（5）说这些啥子用喃？说这些还有什么用呢？
四、总结
重庆方言随着不断的发展变化，除了在语音上与普通话的差别较大以外，更突出的是还存在着大量的方言词汇。而现在我们所说的重庆方言，主要是以重庆主城区方言为主。
方言调查报告6
为期五天的暑期社会实践结束了，我在这五天里收获了很多，和队友说再见时，只有不舍。作为我的第一次集体社会实践，我有太多太多感受，在采集临夏方言的语音资料时，我也有很多的感触。
我们要做的研究方向是临夏方言和东干语的对比，既然是语言，我们就要搜集语音资料，所以我们遇到的第一个困难就是找人阅读我们之前找好的词汇。在开始问的几个人里，有几个是因为不识字，可是有的人我们刚走近，他们就躲开了，让人感到很不舒服。不过万事开头难，很快我们找到了一位大爷，他非常热情并且很配合我们，冲散了我们本来有点沮丧的心情。之后我们在临夏中学附近完成了大半的录音任务，士气大振。让我印象最深刻的是，之后有一位三十多岁的哥哥，非常热情，我们和他聊了许久，他竟然了解一些东干的迁移，对我们的调查研究很有用。其实在采访中，配合的人还是很多的，他们听到我们要研究临夏方言，觉得很骄傲很自豪，并且展现出极大的兴趣，对我们调查的顺利进行也有很大的帮助。
第三天我们去了回民聚居的八坊街，和居民们交谈，了解当地的风俗习惯和语言特色。在聊天中我才知道回民是没有寿衣一说的，他们只用白布包裹。可是我们记忆中的葬礼往往是吹吹打打，让死去的人极尽哀荣。我觉得形式有没有都不重要，重要的是儿女要在父母生前照顾好他们，多多陪伴;自己可以问心无愧，仰俯不愧于天地，就足够了。之后我们还和一位阿訇交谈，这让我们感到他们信仰的纯净，也让人感到心里莫名的平静。
这就是我在这次暑期实践中一些小小的'心得，总的来说收获还是非常大的。我觉得我们研究的不足还是准备的不够充分，提问技巧还待提高。如果下次还有这样的机会，我还是会参加的，毕竟是一次很难得的机会，认识了这么多人，也锻炼了自己。
方言调查报告7
摘要：大同方言是晋语的代表，晋语是新划分出的汉语方言区域，研究大同方言有利于晋语的发展。而我们研究的最终目的是充分了解方言特征，更好地学习普通话。本文侧重大同方言与普通话音系之比较，从音系声母、韵母、声调三方面进行论述，由此得知，大同方言与普通话相互联系，各有特点。
关键词：大同方言;普通话;声母;韵母;声调;对比大同方言属于晋语，就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头片(主要分布在山西北部和内蒙古中部)，就山西境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中片。大同方言主要包括大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉等区域。浑源、灵丘方言列入山西方言五台片。广灵方言属河北语系，列入北方官话区。晋语区是近十几年，学者从汉语方言划分出的新的方言区域(晋语包括北方方言中山西部分地区极其临近陕西、河南、河北、内蒙部分有入声的地区虽然现在仍对“晋语”的开始“独立”争议颇多，但可以窥见“晋语”极有特色)。而大同方言就是晋语的代表，因为方言中存在大量的入声字。本文侧重研究大同方言与普通话在音系方面的异同，通过二者的比较，可以得知，大同方言与普通话相互联系，各有特点。从而可以更好地了解大同方言音系特征，对当地人学习普通话也大有裨益。
一、声母
声母，指音节中位于元音开头那部分，大多是音节开头的辅音。
普通话有21个辅音声母，外加1个零声母，共22个声母。而大同方言有19个辅音声母，外加1个零声母。马文忠先生认为，大同话有23个声母，包括零声母[?]，他将[t?][t??][?][?]包含在声母系统中。笔者根据实地调查，结果发现现在的大同话中没有翘舌音，即将[t?][t??][?]归入[ts][ts?][s]，[?]用[z]代替。此外，大同方言另有[v]声母，这就是大同话的19个辅音声母。
二、韵母
韵母，指音节中声母后面的部分。
普通话有三十九个韵母，韵母主要由元音构成，也有的由元音加鼻韵音构成。韵母按结构可分单元音韵母、复元音韵母、带鼻音韵母。本文为了更好地将普通话与大同话进行比较，把普通话中的韵母分为三类，把单元音韵母和复元音韵母合并成一类，称作普通元音韵母;另一类仍为带鼻音韵母;把卷舌元音单列一类。
大同话共有三十四个韵母。韵母均由元音构成，按其的特点将大同话韵母分为四类。一类是普通元音韵母;一类是鼻化音韵母;一类是卷舌元音。
三、声调
声调，指的是音节中具有区别意义作用的.音高变化。
普通话有四个单字调，阴平、阳平、上声、去声;大同话有五个单字调，阴平、阴平、上声、去声、入声。
综上所述：
1、普通话没入声，入声是一种收塞音韵尾的声调，它很短促。这也是晋语的一大特点。
2、普通话与大同话都有阴平、阴平、上声、入声四调，但相同的调类调值差异很大，这也是大同人学习普通话的又一困难所在。
结语
大同方言是晋语的代表，研究大同方言音系对晋语的发展很有意义。本文在前人理论成果的基础上，重新进行归纳总结，侧重大同方言与普通话音系之比较，从而可以更好地了解大同方言音系特征，对当地人学习普通话也大有裨益。