(经典)《家》读后感14篇
当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《家》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《家》读后感 篇1
《盲音乐家》是俄国著名作家柯罗连科写得一部中篇小说，它属于一篇儿童小说。这本书中，作者用丰富的想象写出了一个天生盲童成为音乐家的心路历程，它是一首激励人们奋发向上，克服心灵弱点的抒情诗。
小说在思想上深刻剖析了盲童彼得的整个心理历程，借书中各人物之口说出了具有哲理性的话语，让读者去思考，去想象自己灵魂中与彼得相通的心理。彼得生下来就是盲人，大自然虽然剥夺了他的视力，都赋予他特殊的音乐才能，对声音特别敏感，从小只能通过母亲的描述和对声音的感知去认识色彩，认识大自然，优裕的生活条件把他囿于自己狭小的庄园里，周围的人只是母亲、舅舅、女朋友。从生活的景况来说，他是幸福的，他拥有疼爱他的母亲，他拥有丰富的财产，他拥有一直爱着他的女友埃韦利娜。这些，本来都应该是一个普通人艰苦劳作换来的，但彼得却轻而易举地都拥有。但随着逐渐长大，人的自我意识膨胀之后，尤其双目失明给他带来的痛苦使他认为这是个无法弥补的不幸，他感到自己被生活所屏弃，因而自暴自弃。他羡慕教堂里冻得瑟瑟发抖地敲钟人，他羡慕街上乞讨的穷人，因为他们的精神注重于身体的痛苦和日常的物质需要，没有或忽略了双目失明的`痛苦，当他与敲钟人交谈时，“面色阴晦地站着，好象罩上了一层乌云。”年轻时参加革命被致残的舅舅发现了这个倾向，觉得有责任培养彼得。因此，他告诉彼得“个人的苦难比起人民的苦难来是微不足道的”，舅舅让他和盲战友一起流浪，让他接触了广阔的世界，了解了人民的苦难和希望。
在袅绕的音乐声中述说了一个盲童成长为著名音乐家的动人故事。
《家》读后感 篇2
今天，我读了《肩挑一个家》这本书。书中的故事让我深受感动，书中的主人公刘焕雅公让我敬佩。刘焕雅6岁时父亲出车祸去世，母亲也瘫痪在床，姥姥年纪也大了。12岁的她便要用柔弱的肩膀支撑起整个家庭。照顾生病的妈妈，年老体弱的'姥姥，不仅在家洗衣做饭，而且屋外的农活全都落在她瘦小的肩膀上。生活这么艰难，她还不忘学习。没钱上辅导班，竟用小木棍在沙滩上练习画画。这真让我钦佩。
·刘焕雅和我同龄，她是一个孝顺、懂事、坚强、好学的孩子，和她相比我真是感到惭愧。我生活在一个幸福温暖的家庭里，要什么有什么，父母把我们包裹得严严实实的，每天都是衣来伸手，饭来张口，创造了许多良好的条件让我们学习，可是我总是不知足，真是身在福中不知福。
·学习上，爸爸妈妈对我要求严格，可我总是充满怨气。作业不认真做错了，看他们脸就像打了霜似的。这次期中考试我语文考了85.5，数学、英语考得还不错，总分在年级也能排上名次，我总认为自己考得还行，整天为我取得好成绩而沾沾自喜。当我将这“喜讯”告诉爸爸妈妈时，本以为他们会表扬我，可没料到却落到了了一阵批评。”你才取得这样一点点成绩就骄傲的不知所云。语文班级有那么多人考九十几分，全年级更就不用说了。你真是个骄傲的‘井底之蛙’,没出息！“我听了后愤愤不平，非常生气。
·现在想想刘焕雅，不但没有父母的照顾，而且她还要承担起一个家庭的重担，学习全靠她自己的努力。我以后应该更加珍惜今天的美好生活，孝顺父母，好好学习！
《家》读后感 篇3
最近，我偶然翻到一篇小说，就是汪曾祺的《鉴赏家》。刚翻开那本书，我根本就没有准备看这篇小说，因为鉴赏一类的东西给我一种呆板无趣的感觉。等到我把其他的文章都看完，实在没东西看了，才不情不愿地开始看这篇小说。当然，说到现在都是一些题外话了。主要想讲的是我十分庆幸没有错过一篇好的小说。
当我不情不愿地翻看它，只看了一个章节，我就被深深地吸引了。也许是汪曾祺描述的那个时代吸引了我，也许是他的质朴又生动的语言吸引了我，总之，我被迷住了。我把那篇小说前后一口气看了三遍。
小说塑造了两个鲜活的人物：四爷和叶三。四爷是一个真正的画家。他在当时已经久负盛名。他住在大红门里面。叶三是个给大户人家送果子的，天天在红门里进进出出。于是叶三有机会见到四爷。他总是把最好的果子留给四爷，因为四爷爱在作画时喝点小酒，喝酒时只用果子作下酒菜。叶三非常欣赏四爷的画。
四爷作画时不喜欢别人在跟前，只有叶三例外，因为四爷觉得叶三是真得懂画。他觉得满意的地方，叶三总能说出它好在哪里。叶三也很喜欢看四爷作画，他总是屏气凝神，在四爷画的'相当满意的地方吸气。
在他们长时间的交往中，叶三得到了四爷的很多画，每一幅上都留个名。后来四爷去了，他的画变得更值钱，很多人找到叶三家去，要买他手中的画，他都没有同意。后来叶三也去了，他的棺材里除了他的遗骸就是四爷的画。
看完这个故事，我不觉想起了伯牙与子期的故事，我觉得高山流水觅知音。古往今来，对于美的感受，从来都不分阶级，不辨年龄。真正的艺术是永恒的，真正的知音也是难寻的。
《家》读后感 篇4
读《家》的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光彩是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起《春》，我才看到觉民的光。他是薄暮的晨光，一点一点地射放，越来越强大。
如果对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承担。
我敬佩的就是这么一份敢于担当的魄力和责任。像觉慧那样洒脱决绝地转身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，说实话他巴不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的转身都不过是逃避而已，而他却是面对，从当下开始抗争。正是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不应当是封建礼教的'祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自主与地位的路上走出一个拐点。
他是一个强者，他留下来了，这是证明；淑英飞出了囚笼，这是证明；报社办的风生水起，这是证明。
叹往事隔不过昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨光去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光芒。
《家》读后感 篇5
《家》在巴金笔下，以辛亥革命前后四川成都为背景，写了大家庭高公馆三代中的四类人物：封建大家庭的维护者，高老头太爷；一类是封建大家庭的败家子；一类是封建大家庭的反抗者，觉慧，觉民；最后一类是封建家庭的受害者，梅，段玉和凤鸣。作者通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗腐朽，和封建家庭的罪恶，更描绘了青年一代的觉醒和反抗。
让我有所感触的必定是觉慧，时代的久远，可能使我不能正确体会到当时封建大家家庭的家规，究竟有多严，至少我能体会到晚辈对长辈命令的绝对服从，因为觉新说：正因为没有得到幸福的希望了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己愿意成为一个牺牲者！字里行间透露是一种无奈和迷茫，是一种懦弱。其实不然，不能说其是懦弱和胆怯，更是一种被任摆布后的的麻木，是封建家庭，封建思想击碎着无数人追求幸福的梦想。与其说是麻木，不如说是顺从。而觉慧不然，在学生和军人的冲突时，觉慧满带热情地参加了学生的游行，即使被老爷禁锢在家中，而那颗赤诚的`心却飞到府前，与其他学生并肩作战。觉慧带带我一种震撼感，他用的不仅仅是言行，更重要的行动，抨击着黑暗，追求光明，满腔热血，不甘平凡，这就是觉慧，这就是他带给我带来的财富。
同样，另一方面，通过梅，端玉，觉新三人之间的恋爱关系，仅仅是那个时代的缩影，却有力诉说着一段被封建操控下的婚姻。相反，鸣凤和觉慧，呈现了这个初恋的女孩对于异性之爱又惊却又喜，以及青春期的萌动和青涩，而却因为自己是一个丫头，粉碎着这美丽的一切。这些美丽的女性遭遇了不幸。正通过美的毁灭，作品很好地控诉测封建家族的罪恶。
《家》读后感 篇6
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的'那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了,但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦,就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!
《家》读后感 篇7
《家》这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的.鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》读后感 篇8
孟子说过：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”孔子也说过：“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。一位又一位名人都这样说，可知道美德的重要。
作家徐琳也说过这样一句话，“心有爱，行有美，便是最美少年，个就是我们的榜样。”这，也是我的心声。
读完《肩挑一个家》后，我的心就被震撼了，如果我的家庭也向他们一样，我想我能像他们一样吗？每个人都有一家，你可能有个幸福的家庭，可你享受幸福时想想那些不幸的家庭吧。如果让你挑起这个家，你可以很轻松的说“可以”吗？一个懂事的孩子，一个与我们同龄或比我们小的孩子，却比我们的日子不知苦了多少倍，不像我们现在衣来伸手，饭来张口。
一个普通的少年，一个没有妈妈的'男孩毛伟鹏，爸爸和奶奶已经不能再为家做事，家只是三间不知漏进了少风雨，经过了多少岁月的破房子。为了维持家中的日常开销，他来到饭店打工，老板也破例收留了他，家中的日子并不曾变好，身在城市的我们，又何曾如此孝顺自己的父母，毛伟鹏他考入了姜堰市沈高中学，有老师和同学的关心，他在很努力的学习。他虽生在一个贫困的家里，但他挑起了这个家！
多少个像这样的孩子他们没有一个完整的家庭，靠自己撑起这个家；多少个比我们小的孩子做的事让我们感动，让我感到心酸和激动，而生活中的我们能挑起这个家吗？
美德值得弘扬，美德少年必须表扬，美德故事需要传扬，让我们做个美德少年，向他们学习，做个美德少年吧！
《家》读后感 篇9
我在寒假读了一本让我感悟很深的书，名字叫作《破耳兔的一家》。
这个故事是讲：一只耳朵被毒蛇咬了一口的小兔子—— “破耳兔”，与莫利妈妈相依为命。它们一家住在奥利凡特沼泽地附近。在那除了破耳兔一家，其他居住在那的动物都不属于兔子家族。所以沼泽地有很多敌人。但莫利妈妈总是会在破耳兔遇到危险时，不顾生命危险去救自己的孩子。莫利是一位出色的母亲，它不但很疼爱破耳兔，还把它一生积累的经验和智慧严格的'传授给破耳兔。让自己的儿子像自己一样拥有很多的经验与智慧。
不久，莫利妈妈老了，它持续地同敌人作战，最终在冷水中悄悄地死去。最后破耳兔继承了莫利妈妈极高的智慧和出色的身体，老奥利凡特去世后，那片沼泽又成了兔子的天堂。 看了这本书之后，让我明白了，每个母亲都与莫利妈妈一样永远把孩子放在第一位。人类的母亲也是一样。母爱是伟大的，母爱是无私的，也是无价的，妈妈对我们的爱说也说不完，每一位妈妈都一样，无微不至的关心、照顾我们。
就像我的妈妈一样，记得有一次：妈妈用自行车载我去上补习班，走到半路，突然，天空乌云密布，刮起了大风，雨点就犹如一串串珍珠撒落在大地上，但是没有地方躲雨，我们只带了一把伞，不够两个人挡雨，可妈妈却把伞让给了我，密密麻麻的雨点打在妈妈的秀发和衣裳上，此刻我感觉到心里酸酸的。
每个母亲默默地在为自己的孩子作出奉献，就像一棵大树在为一旁小草挡雨，就像辛勤地花农在培育最美的鲜花。母爱是最伟大的。
《家》读后感 篇10
最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……
这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的'魅力。让我久久难以忘怀……
书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？
这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书！
《家》读后感 篇11
星期五去中心校，在刘明的桌上有本读者。翻看后不舍离去，故向他借阅。读者是我的最爱，书中文章清新，故事感人。略看目录时发现了《生活的艺术家》是李小龙的练功心得，如获至宝，细细品味之后，深有感触。李小龙一直是我崇拜的偶像，他的功夫和电影使很多人着迷。但在李小龙的练功笔记中，你会发现他不只是功夫大师，还是一位哲学家，诗人，思想家。
他把功夫和中国传统的`国学文化有机的融合。用老子，庄子学说，来解释功夫的练习和对抗。功夫的核心是道，老子说；道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一，一是太极。太极生阴阳。阴阳生天地人，天地人生万物。正好解释了在练习太极前的混沌，身体一动就分阴阳。阴阳包含虚实，动静，开合，呼吸。太极图中的阴阳鱼是相互缠绕，相互依存，相互争斗，相互转化，循环不息。正如太极拳中动中有静，刚中有柔。那太极图中的分割线就是陈氏太极中的缠丝劲，缠丝劲贯穿始终循环无止。
阴阳原理在太极运用中体现在和谐的法则，和谐是顺其自然，不刻意而竭力勉强为之。要自身和谐，和自然和谐，与对手和谐，这是对太极运用时舍己从人，以柔克刚的诠释。清静无为是把自己的力量融合到对手的发势，变势中去，后发制人，借力打力来击败对手。注意力高度集中，不是集中在某一动作上，而是在训练一种静态的警觉，就是提高反应力。停下思想，不用思考，通过长期的训练本能来应付攻击。使反击成为一种本能。
一点心得，勿要见笑。
《家》读后感 篇12
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的.笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
《家》读后感 篇13
今天我看了《家》，这是描写了旧社会中十分腐败的高公馆中发生的故事，最终结局是家破人亡。高老太爷病死了；婢女鸣凤为了逃避婚姻，放弃了心爱的觉慧，跳湖自尽；觉新和梅真诚相爱，可高老太爷把梅嫁出去了，梅得病后，病死了；觉新又被迫娶了瑞钰，他的爷爷死了，贤惠的瑞钰被赶到郊外草房，生产时，没见觉新最后一面，难产死了；只有觉新差不多，他深爱的琴，最终避免了也要嫁给别人的命运。整个故事过程十分复杂！觉新买衣料遇见梅-----回忆往事-----觉慧反抗政府------觉慧梅林遇见鸣凤------除夕游玩------乱军进攻，梅到公馆-----觉新遇到梅说话------鸣凤将出嫁，逼死-----琴将被嫁----觉民出走-----梅死了------高老太爷生病------巫师闹捉鬼-----琴不嫁-----高老太爷死了-----分家，瑞钰因怀孕被赶走-----觉新不能看瑞钰------瑞钰死了-------觉慧离家。
唉，这个故事太伤感了。多么腐败的旧社会呦！可怜的'人儿！这个故事围绕觉新、觉民、觉慧而讲的，他们是太阳，要冲破黑暗的乌云；他们是雄鹰，要冲向光明的新世纪！这个故事很长，内容很多，一波三折，故事中可怜的人悲惨的命运再次印证了旧社会的腐败。唉，可怜的三个兄弟，你们的爱被断送，可怜的兄弟！这腐败的旧社会哟！我恨你！
这个故事表明了封建制度的黑暗与腐朽，愤怒地控诉了封建礼教的罪恶和残酷，展示了旧社会必然崩溃和灭亡的命运。
唉，旧社会多么腐败呀！我们现在生活的新社会多么美好呀！
《家》读后感 篇14
《军事家》这本主讲了许多军事家伟大的事情，有奇迹创造者——拿破仑、五星上将-艾森豪威尔、智慧的化身——诸葛亮……。
其中，我最喜欢的.是兵圣——孙武，孙武出生的当天晚上，同在朝为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭赶回家中，全家上下子主人到仆人都沉浸在无比的喜悦氛围之中，孙书望着孙儿，只希望他快快长大，报效国家。
孙书决定各孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。武的字形由“止”“戈”两字组成，能止戈才是武，孙书还给孙儿取了个子，叫“长卿”。
孙武有一个最大的爱好是看书，尤其是兵书，孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的家，家中收藏兵书非常多。《皇帝兵书》《太公兵书》、《尚书兵纪》、《管子兵法》……
孙武长大后，写下了巨作《孙子兵法》
后来，到了吴国，被伍子胥推荐给吴王阖闾，通过战姬练兵，取得了吴王的赏识。在伍子胥和孙武，吴国内政军事都大有起色，吴王极为倚重二人，把他们两人视为左膀右臂。
吴国打了许多胜仗，从此强盛起来，开始讨伐越国的战争。在一次越过战争中，阖闾受伤不就病死，由太子夫差继承王位。
随着吴国蒸蒸日上，对孙武、伍子胥这些功臣不再重视，后来由于伍子胥进谏，夫差大怒，逐制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在袋子里，扔到江中，不给安葬，这给了孙武一个重大的打击，他意识到吴国无可救药，孙武深知“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死，走狗烹”这个道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订孙子兵法十三篇，使其更加完善。