《论语》读后感

《论语》读后感[精品]

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，为此需要认真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的《论语》读后感，希望对大家有所帮助。

　　《论语》读后感 篇1

　　喜欢在许多人看来呆板苦涩的文言文，喜欢那字字句句炼出的精华。而《论语》，就是我最喜欢的那本。喜欢孔子，喜欢那点滴的智慧，喜欢那教给我的，关于求知----

　　三人行，必有我师焉（《述而》）

　　这是一份好学的态度，这是一种珍贵的精神。这说明学无常师，我们应该不断在生活各处发现可以做为自己老师的人，取人之长，补已之短。它代表了对知识无穷无尽的渴望，代表了对每一个人的认可，就像高山，为什么它如此高大？因为它不拒绝小小的石子；也似大海，为什么大海如此浩瀚？因为它不拒绝小小的浪花。这在我的生活中也有帮助。班上有一个同学，他总在下学前就可完成作业。我很惊讶，我在下学之后往往要花1到2个小时写作业。后来，我有幸和他坐了同桌，发现他总是一下课就写作业，上完操早早地跑回来写作业。写完了就复习。而我呢，下了课就和同学说话或是出去玩，当然没有效率。现在，我也可以很快地写完作业了，还可以复习和预习，效果很好。孔子告诉我们，求知要虚心求教。

　　学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》）

　　学习与思考，只有结合，才可达到“学而致用”的效果。只学习而不思考，就会迷惑不解，就像读一篇文言文，即使背得滚瓜烂熟，不理解意思，又有何用呢？这就是尽信书而不如无书。只思考而不学习，就是只流于空想，而不进行知识的积累，这同样没有任何用处。我们需要学习所带来的知识，也需要对知识的理解，让它成为铭刻在我们心中的提醒剂，伴随我们一生。小学时学奥数，只采用“题海战术”，所以总学不懂。后来，琢磨出了总结的办法，果然好，老师都表扬我了，学期末还得了奖品。这就是思考的好处。孔子告诉我们，求知要学思结合。

　　默而识之，学而不厌（《述而》）

　　学过的就要将它牢记在心中，学习起来永不满足。当今的我们，正是需要这样一种态度。默而识之，就像老师上课说的，学习过的要记住，背会，才能学好。学而不厌，不满足于已有知识，永远无法停下汲取知识的.脚步，“活到老，学到老”正是这样一种精神。孔子告诉我们，求知要永不满足，牢记心中。

　　圣贤把活泼的人生经验，穿越沧桑，传递到了今天，让我们仍然觉得温暖，而他们在千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍在他们的言论中受益。

　　----于丹

　　我想，孔子就是这样一位圣贤，穿过重重迷雾，我们可以看到他的微笑？？定格在嘴角。他的《论语》，犹如一颗明星，吸引着无数人的眼光。我就是那无数人中的一员，但我在用我的方法，理解《论语》，感悟《论语》。

　　《论语》读后感 篇2

　　《论语》是我国经典作品之一，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”可见论语在历代的统治者心目中的地位。《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。其核心是“仁”，即对人的尊重和仁爱。它是语录散文体，它与《大学》、《中庸》、《孟子》、并称四书。

　　《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”，谈的是学习方法和学习态度，告诉我们要经常地复习，温习学过的知识，以快乐的一面对待学习。现在学生平常不学习，不复习。一到考试忙的焦头烂额，抓耳挠腮。如果他每天复习好功课，也不至于考试时东瞅西望。

　　“人不知而不愠，不亦君之乎”谈的'是修身养性，告诉我们要学会宽容，不能因一点小事就与别人发脾气。现在是快节奏的社会，人与人经常产生摩擦，如果处理不好，就会产生大麻烦。我们要学会宽容、谅解。这样才能与别人和睦相处，才能使社会变得愈来愈美好。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们学与思是辩证关系，强调读书的重要性，学是思的基础，思要在学中进行，二者相辅相成，不可偏废。我认为只学习不思考，将会变成书呆子；只思考而不学习，那他是在空想。我们应该在学习中思考，思考中学习。

　　“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本；本立而道生，孝弟有也，其为仁之本与”，这句话告诉我们孝是做人的根本，如果没有孝心就谈不上做人了。孝顺父母，顺从兄长，这就是做人的根本。现在有些人不孝顺父母，也不赡养老人，父母生我们养我们非常不容易，我们应该多帮父母做家务，将来长大好报答父母的养育之恩。

　　读了《论语》后，我非常震撼，一部书里竟然有温习功课、反省自己、诚实做人、宽容他人。为理想而奋斗，取长补短等许多方面的知识，每句话都非常深奥，需要反复理解，才能明白它的多层含义。怪不得有“半部论语治天下”的说法。我们应该以《论语》为榜样，严格要求自己，这样我们才能做一个具有良好品质的人才。

　　从《论语》中，我学会改进自己，读书中我在反省自己——我以为自己善良、宽容，但孔子的那种心境，我真的没有。我们总是把简单的想成复杂的，把容易的想成困难了，其实真理告诉我们的道理是最简单的，每个人的许多点点滴滴片片断断，有好的，也有坏的，就让我们在这简单的道理中一点一点改进吧。

　　《论语》读后感 篇3

　　漫步在论语大道之中，我听见一位位贤人穿过亘古的时间，以永恒的神念再现古老的智慧与哲思。我看见一位位巨人屹立在思想的高峰，给人点化心中的迷雾。追随他们虚幻的背影，我看见他们通往大道的密钥。一枚是谦卑，一枚是独省，最后一枚是心灵。而他们走向的乃是儒家大道——中庸之道。

　　你当自卑视己，切勿狂妄自大。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”承认自己的无知，乃是开启智慧的大门，真正的智慧一定是否定性的`智慧。只有谦卑，才能走出自我的偏狭。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈《师说》里说：“圣人无常师。孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”孔子27岁时，向郯国国君学习古代典章制度。他甚至向七岁的儿童求教。“大项橐生七岁为孔子师。”正因为孔子学无常师，虚怀若谷，不耻下问，方成大家。只有谦卑，才能让我们做到自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。

　　要进行独省，只有在独自省察中，你才会听到来自你内心深处的声音。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子的许多话看似在自言自语，其中都是一遍又一遍的追问自己，“何有于我哉？”只有对自己进行深入的思考，在一遍一遍地审视中炼化杂质，保留精华，我们才能无限地接近我们内心那个完美的自己，那个为之一生而奋斗的自己。

　　要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”仁德，从来都不遥远，它就在我们心灵之中。心中有仁，我要他来，他自然就会来。用良知去驾驭我们之所学，而不要因所学而蒙蔽了良知。心灵的强大才是真的强大。无论在顺境还是困境，都能彰显人性的光辉，克服人性的幽暗。心之所向，道之所往。顺从内心良知的召唤才能做一个真实的人，真正的人。

　　中庸之道。中，是中间值；庸，是寻常态。如果说前面三把密钥让我们打开了大道之门，那么迎接而来的就是中庸，一种思维选择。事无绝对，人无完人。世界并非非黑即白，非此即彼，我们往往都是在错误中选择，而真理往往就在两者之间。此为中。而寻常态也就是普遍的延续态。正是这普通的常态，与时间为伍，长久延续，无边无疆。此为庸。中庸之道，参悟真理，看穿天地。

　　《论语》是意蕴的一笔，《论语》是一路的行歌，引我们走向那浩瀚的天地长歌。

　　《论语》读后感 篇4

　　中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。

　　中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的.主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，至死不变，强哉矫！”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。

　　在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。 一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。

　　子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢？孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”

　　在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。

　　《论语》读后感 篇5

　　民族文化源远流长，博大精深。弘扬和培养民族精神，必须从中国文化的启蒙入手。阅读中国文化经典，可以让思想在知识的海洋中自由驰骋，深刻理解人生哲学，为你的人生拨开迷雾，指明方向。因此，作为林业局的干部职工，我认为我们必须认真学习中国文化，以提高自身素质，帮助林业发展。

　　漫步在中国传统文化的经典丛林中，《论语》就像一朵芬芳的花，等着我们去采摘和品尝它所蕴含的芬芳。读《论语》，感受文化的精髓，就像一缕微风，轻轻拂去我们心中的`尘土，让我们明白世界不是我们一个人的，无论人多么聪明能干，没有别人的帮助，都很难取得成就，一个人只是一个“船”，人们可以携带“船”和“船”水。因此，我们必须“真诚、真诚、自我修养”，提高精神文化水平和素质，使自己的人格健全，成为一个无忧无虑的绅士，能够在金钱、荣誉、地位面前保持自己，克服自己，忍受孤独，只有这样才能真正承担家庭、单位和社会的责任，才能真正享受心灵的幸福。

　　学习《论语》的收获是巨大的。在论语中，孔子表达的“学习”不仅仅是阅读和学习知识，更是学习做人做事的道理。孔子一生热爱学习，乐此不疲。直到晚年，他还努力学习非常深奥难懂的《周易》，所以有一个“魏编三绝”的美传。

　　孔子认为，追求知识的第一件事就是热爱学习，乐于学习，这是关键。孔子说：“知者不如好者，好者不如乐者”，也就是说，真正爱它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而知，学而不厌”。也就是说，学习要有脚踏实地的精神，默默记住所学的知识，努力学习而不满足。第三，要集中精力，知难而进。子说：“士志于道，而耻辱衣恶食者，不足与议也。意思是读书的人要立志追求道德、真理，要专心致志，不要厌倦世俗。第四，虚心求教，不耻下问。孔子说：“三人行，一定有我师。选择善者而从之，其不善者而改之。这说明学无常师，作为一个人，要注意随时随地向他人学习，取长补短。

　　“不力行，但学文，长浮华，成为谁；但力行，不学文，任自己见，无缘无故。“这句话是教我们认真学习文化知识，努力工作，努力工作，实践，理论联系实际，只有这样，我们才能学习真正的知识，我们才能真正发挥“学习成为教师，行为世界”的作用。要成为一个真正有用的人，如果只注重实践，拒绝学习知识，很容易坚持自己的观点，不能适应真理。

　　中国传统文化是中国人民的独特精髓。它承载着中国5000多年的文化内涵。我们应该为此感到骄傲，大力弘扬中国传统文化，使其在历史舞台上闪耀，永不耗尽！

　　《论语》读后感 篇6

　　有幸接触《论语》，孔老夫子给我们太多太多感受与遐想，谈谈自己的感受，分享一下自己内心的触动。当然《论语》内容博大精深，毕竟理解有限，只挑拣自己内心为之触动最深的。

　　自我理解较多的与大家分享：

　　于丹讲到一个故事：有一位富孀，家财万贯，她想聘用一位司机，所以就在全国招聘驾驶技术最好的司机，从上万名应聘者中选出了3个人站在他的面前，她给他们出了同一个题“如果车子前方是一个悬崖，我考考你们的技术，你能把车子停在离悬崖多远的`地方？”第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖1米的地方停住；第二个司机说我能把车子停在离悬崖10公分的地方停住；第三个司机说我远远看见悬崖就停住，后来老太太录取了第三个司机，因为这个世界，技术永远不是最终的保障，第三个人之所以能被录取不是靠他的逞能，而是靠他的沉稳与镇定。如果我们生活在一个意气用事的朋友圈中，想一想我们会有怎样的结果？

　　孔子说：“在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友量、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，损矣”孔子区区20个字把好朋友分为3种，坏朋友分为3种，耿直、度量、学识（益友）；偏激、优柔、奸佞（损友）；禁不住让我想起“人之初、性本善？”

　　思绪就不由自主的回到童年，真好！童年总是怀着一份渴望与留恋；每当忆起童年，就忘不了在一起跳绳、一起往墙上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那灿烂的笑容。

　　童年的稚气随着年龄长大而逐渐远去，转而成为勇敢坚毅的少年。随风飘逝的不仅仅是那一份稚嫩，更有那一份纯真。童年，没有灰色的阴霾，只是五彩的希望和憧憬。当长大工作后，利益蒙蔽了纯洁的心，从此，那追逐梦想的心灵不再，希望不再，期待也永远的离开。纯洁如雪、干净的没有一点杂质的心不在闪烁，世界变得暗淡无光，真诚也早已消失不见。阳光依旧，却已不再温暖。眼看着多姿、纯洁的童年，渐渐飘向天际，却也无法挽回？

　　是什么使我们改变了原有的“善”，是贫穷？是名利？难道脱离童年成熟的标志就是学会尔虞我诈、学会搬弄是非吗？好像孔老夫子在几千年前就已经预知未来，这也是我明白为什么叫“圣人”的原因了吧。现实社会我们给予自己的压力太多了，自己虚荣心太强了。千纸鹤人那种“真诚”与“感恩”不是挂在嘴上的，而应体现在日常行为中，只有发自心底深处的那种善良才是最真的。这个世界上没有真正的对与错，只有站得位置不同而已。其实做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你将会永远生活在阳光与微笑中。

　　《论语》读后感 篇7

　　真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。

　　“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，明白了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实;发现他人的缺点，让我学会了自省。

　　虽不为师，但教师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我明白了应当如何应对，在什么情景下是向教师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的欢乐。

　　圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现教师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心境忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，教师的表扬让我的信心也足了(实不知我回答的问题都比别人的简单)。成绩竟然真的突飞猛进的上升。之后，当我问起教师他是怎样让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从教师的笑容中看到了圣人的影子。

　　“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴提高，总能从教师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的`满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，教师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。

　　《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。

　　《论语》，我人生中不可或缺的一本书，多谢你与我同行。

　　《论语》读后感 篇8

　　子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我能够终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。

　　在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我以往与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！

　　所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，以往我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

　　现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以此刻想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的.，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！

　　子贡以往问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？

　　教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

　　更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，并且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心欢乐、富足、彬彬有礼的君子。

　　现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自我的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？

　　对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？

　　《论语》读后感 篇9

　　《论语》是一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。此书也蕴含了许多关于学习的态度与方法。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对学习的看法，他认为只要自己感兴趣，把所学得当作一种爱好，一种快乐，就一定能学好它。当然，在今天，我们依然认为兴趣是最好的老师，因为我们发自内心地喜欢，就能够集中全身的精力，激发潜能，从而促使自己走向成功。

　　有了学习的兴趣还不能够走向成功，还需要有正确的学习方法与态度。

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子对待学习的态度，他认为对待知识时，知道就是知道，不知道就是不知道。可事实上，我们很难知道自己知道什么不知道什么，或者说人们很多时候不愿承认自己不知道，认为这样很丢脸，这是一种不正确的心理。我们应该保持谦卑的学习态度，切不可不懂装懂。在有了良好学习态度的`基础上，我们再来掌握正确的学习方法。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为学习和思考应该结合起来，不能只顾一边。现在社会，中国学习就是属于理论方面十分优秀，但是动手实践能力与自主探究能力就比较弱了。在这点上，我们应逐步提高学习中探究的能力。这点是非常重要的，但光有这点还不够，有些人学了后面的，忘了前面的，这样的学习也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子提出的另一种学习方法。温故以前学过的知识可以让我们对此掌握得更加牢固，并且还可能发现一些新的知识。

　　有了这些，还需要一个“领导者”——梦想。

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公。”这是孔子在步入迟暮之年还未实现梦想时发出的感叹，但他并没就此放弃，而是心怀梦想，对生活充满希望。梦想就像太阳，没有梦想的人，生活中就如同失去了阳光，整日在黑暗中度过，怎么会对生活充满希望呢？

　　梦想是一个人走向成功的动力，但也有人心怀梦想，却止步不前。

　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”许许多多的人同这位游子一样，虽然心怀梦想，但是觉得梦想太遥远而放弃，但你有为此努力过吗？还有一种人，他们为梦想努力过、奋斗过，但在面对众多困难时，他们被压倒了，而他们对自己说：“我努力过了。”但你们为什么不问问自己：“我拼尽全力了吗？”如果你做到了这些，那么你离成功就不远了。

　　这本著作中所蕴含的博大而深厚的思想至今仍被世人视为至理名言，给世人留下了宝贵的财富。

　　《论语》读后感 篇10

　　《论语》是孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要经典之一，是儒家的“根”。它包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而着重论述强调了伦理和教育。思想深刻，内容丰富，雅俗共赏。

　　谈起《论语》，我们自然会想到儒家的始祖——孔老夫子。孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，他生活的年代，虽然据今已有两千多年了，一捧起《论语》，他那慈祥而严肃的面孔，花白的鬓发，缕着长长的胡须沉思的神态就浮现在我们眼前。他少年时代贫贱而好学的精神感动着我们，激励着我们；他孜孜不倦地引导人们走进浩瀚无垠的知识海洋。他的为政以德的政治主张，性近习远的教育理论，对中国的封建社会有着积极的影响。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，净如白雪。

　　我由于尚未成人，生活阅历和知识浅薄，对《论语》的一些内涵似懂非懂，但我仍对《论语》爱不释手，在夜晚，在月光下，在书桌前，我常常聚精会神地翻阅着书中的精彩语录，如饥似渴地吮吸着著作中的精髓。

　　子曰：“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是智也”，“学而时习之，不亦说乎？”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”……这些字里行间中表达的好学不倦，亲爱友人，修身善养的意义，这些看似浅显，实则深刻的至理名言，余音绕粱，代代相传。

　　宋代学者赵普曾经说过：“半部《论语》治天下”。《论语》不仅对华夏这个泱泱大国的文化和传统有着巨大的贡献和影响，也对整个中华民族文明的`推进起着重大的作用。从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深达治国安邦，浅涉为人处世，《论语》无处不在，《论语》惠及四海。《论语》不愧为“圣人之言，行身之则”。

　　自然，由于历史的局限，《论语》中也不可避免地有其糟粕和消极的一面。人终究是人，谁能要求人（即使是圣人）成为超凡脱俗、至善至美的神呢？更何况是生活在两千多年前的人呢！

　　环顾当今社会，经济科技飞速发展，人民生活日新月异。而在这同时，人们也越来越向“钱”看了。“圣人之言”抛掷脑后，“有钱能使鬼推磨”日趋盛行；“行身之则”少人顾及，“及时行乐”被津津乐道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懒于读书，得过且过，生活无目的，无追求。

　　放眼看去，在茫茫人海中，如今还有几多人在诵读《论语》呢？在到处歌舞升平、灯红酒绿的红尘中，还有几多“仁者乐山，智者乐水”的情操呢？两千多年过去了，还是那轮明月高悬，还是那波浪花翻滚，还是那盏灯火闪烁，但有多少人在万籁俱寂的夜晚，徜徉在《论语》间？

　　《论语》读后感 篇11

　　《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

　　日常生活中我们常常有很多困惑，论语“为人处世”的三种态度给我们提供了正确方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我们自己高尚的人格，坦然面对一切。还有就是要怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己快乐的心阳光般辐射着他人，让身边的人一样快乐着。

　　于丹所谈的“理想之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。选择一个朋友就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、

　　友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的朋友，他的`人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；宽容的朋友，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，可以帮助自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏朋友，我们在生活中可能会遇到需要理智判断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的朋友往往会干扰了我们的思维，让我们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的朋友吗？

　　《论语》读后感 篇12

　　在孔子眼里，仁的境界是非常高的。子路忠勇有将帅之才，不是仁；冉有多才多艺有从政之才不是仁；公西赤精通礼仪有庙学之才，不是仁；陈子文不屑与崔抒为伍的清高也不是仁。大概只有方方面面都做到了，做好了，才能达到孔子所说的仁吧。但孔子的仁在我看来实在是太过苛求。金无足赤，人无完人。又怎能要求一个人每方面都做好呢？如果一个人真的做到了孔子所说的仁，那大概不是人，是神吧。

　　孔子眼中的孝也是非常苛刻的`。要让父母吃好穿好。父母有错，指出时应恭恭敬敬，父母不接受，也不应该违抗他们，纵使父母是错的，这就有点过了。虽然是做到了对父母的尊敬，但亲人这样相处难免疏远不亲近。对父母的愚孝也给很多的子女带来了痛苦。《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝因为愚孝，只能双双赴死；陆游和唐婉只能留下‘山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。（陆游）怕人询问，咽泪装欢，瞒、 瞒、瞒。’（唐婉）的终身遗憾。如果父母的错会给我们带来终身的痛苦，我们还要遵守吗？如果明知是错还要去做，明显是不合理的，不合逻辑的。对父母应该尊敬，但应该把自己跟父母放在同一个度上，而不应该唯父母命是从。如果唯父母命是从就是愚孝！

　　孔子重交友，认为从朋友身上就可以看出一个人的品行，重信义，爱音乐，主张人以修身为本。这些做法在今天仍有可取之处。不得不说人想要一生不犯大错，是要提高自身的品德修养。想有多少位高权重，富可敌国的人因为一时贪欲而瞬间跌到人生的谷底。但孔子提出以礼治国就太重视礼了。孔子提出‘君君，臣臣，父父，子子’。他认为只要每个人都努力做一个君子，那天下就太平了。但这实在是太理想化了。世界上又怎么可能每个人都是君子，每个人都能成为君子呢?人毕竟活在俗世中，有好的一面，也会有欲望和贪念，所以用只用礼来约束众人一定是行不通的。如果一个君王不像一个君王，按照礼来说又能怎么样呢？

　　孔子最多说他两句就是了。他绝不会主张别的更适合的人取而代之，因为那不合礼。那黎民百姓岂不是照样遭殃。孔子肯定不支持人民起来反抗的，因为那不合礼。那黎民百姓只能被动接受。当黎民百姓食不果腹，衣不蔽体的时候，又有什么精力去学习礼呢？不是照样礼崩乐坏？所以不能不说孔子的一些思想有些消极，有些过了，不符合中庸之道。人需要更有力的约束，那就是法律。

　　《论语》读后感 篇13

　　《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

　　于丹老师的《论语心得》别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

　　于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而

　　通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们也总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得，背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！

　　我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的`仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在生活中愉快地度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。