曾国藩传读后感
当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的曾国藩传读后感，希望能够帮助到大家。
曾国藩传读后感1
初识曾国藩，是在中学历史课本上，那时候对他的认识只是一位被写进中国近代现代历史的人物，是清代高官，是用兵高手。后来无意间接触“慎独”的概念，方才知道这一理念其实就是源自曾国藩，更加好奇他的一生。
《曾国藩传》有好几个版本，我选择作者是张宏杰版，这是一个很有“历史感”的作家。所谓“历史感”，是指能够通过别样的角度，穿透历史云烟，看到别人看不到的事实。书中描绘了曾国藩科举入仕到出将入相的宦官沉浮，祖祖辈辈平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展现了传统文化的强大生命力和曾国藩耀眼的个人魅力。粗读全书，有以下几点感悟。
一、“天下之至拙，能胜天下之至巧”。
曾国藩的一生，起点极低而抵达的高度很高。曾国藩“笨”，一个秀才考了七次，遭受他人的嘲笑讥讽。他身体禀赋差，一生与多种严重疾病相伴。出生平常，祖上几百年都是平头百姓。年轻的时候，不仅智商平庸，在性格修养方面，也有很多常人常见的缺点和毛病。之所以能抵达很高的高度，关键在于他持之以恒的努力。曾国藩一生中最推崇的品质就是“有恒”，也不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基”。他在写给几位弟弟的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”在以我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至是倒退。关键是不能放弃，要持之以恒。很多的性格弱点是深植于人的本性中的，要想彻底改掉它们，需要用一生的时间慢慢磨砺，慢慢化解，这是一个终生的事业。
二、“人的一生，就如同一个果子成熟的.过程：不能着急，也不可懈怠”。
人的努力与天的栽培，会让一颗树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平底长得万丈高。”曾国藩得修身过程之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以成为超人。
三、“平易近人，乐道人善，慎终如始，修节庄敬”。
曾国藩在江西数年之间步步荆棘，处处碰壁，树敌无数。他反思自己在官场上一再碰壁，碰得鼻青脸肿，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷，也是重要原因。回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此锋芒毕露，说话太冲，办事太直，特立独行，做事听不进别人的意见，当然容易引起他人的反感。他意识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上是弱者。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这边土地上生存的必要手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。曾国藩经历坎坷大悔大悟之后，平心静气，做事更多地考虑他人的心理，站在他人地角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物更成更敬。凡事从风险角度考虑比较多，遇事做加法。
曾国藩的一生，对于我们而言，更重要的是一个榜样，精神力量的存在。我们不仅要学习他在学习上的孜孜不倦，还有他对一件事的剖析能力，做一件事的耐心和思考，打好基础，如果失败也要在其中寻找经验，自己做对得起自己的事，问心无愧。
曾国藩传读后感2
敬慕曾国藩的生平成就、为人处世由来已久。前几天，翻开梅寒所著的《曾国藩》传，其中精彩，诱人神往，竟至欲罢不能，直至卒读之。读毕全书，有点不舍，就像和一位聊得甚投机的睿智老友于某个岔路口就此拜别一般。思来想去，遂凝练几许浅浅的感悟，以资记忆。
“二四秋举二七进，八六升迁六一人，三生有幸壮门庭。”这是传闻曾国藩呱呱落地时候，门口经过的一和尚的没头没脑的谶语，有点类似衔玉而来的贾宝玉，日后注定不凡一样。其实，这三句话，却也确乎地概括了曾国藩跌宕起伏的一生。
二十四岁中举，二十七岁中进士，在京做官八年，连升六级，寿命止于六十一岁，一生中经历三次自杀，皆被救起，终成一代名臣，显壮门庭。
回顾曾国藩起落有致的一生，其言其行不仅耐人寻味，更给后世之人留足了想象和思考的空间。透过曾国藩功成名就又起起落落的一生，我们或许能窥探出关于修身治学，关于为人处世，关于依势进退，关于后代教育与家族运势绵延的几点思考和启示。
关于修身治学。曾国藩不算聪明，但却有难得的坚韧和可贵的自律。书中最让我拜服的表述是：其一生都保持着天未亮即起，开始忙活一天事务的习惯。严格的修身自律，加上超乎常人的坚韧不拔和超强意志，使天资一般的曾国藩不断走出更远更广的天地。湖南程朱理学和经世致用的文化环境给年少的曾国藩以极大极深的影响，使得他不仅饱读古代诗书文选，成为大儒；更学以致用，成为后面洋务运动办厂的开创者和派遣第一批留学生30人到欧美留学的促成者。在修身治学方面，曾国藩的勤俭有道，发奋治学，虚心求教等优良特质，都值得我们借鉴和学习，哪怕时代的车轮已前行很远很远。
关于为人处世。在为人处世方面，从征讨太平军初期的湖南办团练，募湘勇，奋御敌，到太平军征战后期及北上剿捻军，曾国藩经历了一个很明显的转变。前期，曾国藩经历了几次官场升迁的时来运转，恃才傲物，张扬跋扈，凡事不给同僚留以余地和情面，致使后期战斗中与各大将领心不齐，隔阂、摩擦不断，最终使自己落入进退两难、举步维艰的境地。到后期，其为人处世的棱角慢慢被磨平，开始懂得更加圆润与众官僚处理好关系。每逢大的战斗，必修书与朝中要员，言辞恳切，有理有据地提建议、说策略；而且，每到一处新官上任，必拜访当地权贵，以期和他们打成一片。就如其朋友所言，后期官场上的曾国藩更懂得韬光养晦、明哲保身，也更加圆滑世故，全然失去了年少时候的直言敢谏和铮铮铁骨。但是，不可否认，曾国藩在为人处世的勤反思，懂反省，能适时收敛毕露的锋芒，确实也助其走上了更大的历史舞台，建立了更大的功业。
这其中的道理，或许仍有深思的必要。每个人生来带有棱角，年少的狂傲就像刺猬身上又长又尖的刺一样，等到真正出了社会，融入了群体和团队之中，身上的棱角和芒刺，难免需要经历一次动态的调整。毕竟，人，到底是趋利避害的。这处世的'哲学，确乎是一辈子都要修行的学问。
关于依势进退。曾国藩在依势进退方面，确实处理得真有几分高明之处。当其弟弟曾国荃率领日益壮大的湘军攻破太平军首都天京后，面临着朝廷的浩荡洪恩和各种追加赏赐，曾国藩难能可贵地看到“机”中蕴含的“危”，及时自剪羽翼，适时示弱，以免功高盖主，加深清廷对曾氏兄弟的疑忌和排挤。这其中的智慧和格局，自然是常人难及的。
细致想去，曾国藩是一个很会依势而动的人。依势而动，借势打力，从来都是历史上有谋略之人的常用之策。世间万物，真如太极八卦上的阴阳两面，不断动态地依存流转，好坏相依，互证互转，互相借力。这或许也是乐极生悲这个朴素道理的由头吧。
“企者不立，跨者不行。”凡事给自己，也给他人留有一定余地，不是圆滑，而是圆融之策。唯有这样，你才能有游转之地，而不至于全盘堵死。
关于后代教育和家族世运。关于后代教育方面，曾国藩的《曾国藩家书》已经给我们展露了其睿智和长远的眼光。不管是对其带兵打仗的胞弟曾国荃的关于“不骄纵，需勤廉”的殷切叮嘱，还是每逢落魄和大病之际给其儿的期许和告诫，都一览无余地展现了这位晚清大儒和一代名臣的廉洁奉公、勤俭持家、耕读传家的好作风和好家风。
对曾国藩一生的是非功过，历来褒贬不一。而其生命最后几年，在天津处理“天津教案”的所作所为，又为其打下了很浓重的人格污点。但，综其一生，其人格魅力和思想光辉依然吸引着后人去追思，去借鉴。
每个人都活在特定的历史年代和社会环境，就像树叶荣枯于不同的节季，我们着实很难用“常绿”的标准去苛求每一片树叶的功过荣辱。但，“人活一生，草木一春！”只要你在自己的位置合理合德地绽放过，谁也不能否定你绽放时曾经给周遭的世界带来的生机与光彩。
或许，这是我们读《曾国藩传》的最大意义，也是我们洞悉每一个历史人物的最大价值。
曾国藩传读后感3
“鉴于往事，有资于治道。”这便是《资治通鉴》的由来。读人物传记，也是求在茫茫过往中窥见一缕善意的光辉，然后平心静气，修身养性的过程。
曾国藩不同于后来的李鸿章、梁启超等人，他的一生，起点极低。他智力平常，一个秀才考了七次；他身体禀赋很差，一身与多种严重疾病相伴；他出身也很平常，祖上几百年间都是平头百姓；更差劲的是，他年轻的时候，性格中还有很多毛病，比如自我管理能力比较差。但他通过不懈的个人努力完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立功、立德、立言，三不朽的境界。与其说他生来便是模范，不如说他是每个平凡却不甘平庸的人的缩影。可恰恰是他这样，如同修仙文中，起步一无所有的男一，在旁观者的默哀注视下，却凭自己一招一式不断累积的朝朝暮暮，而走上人生之巅，这样普通又落俗的人设，才最最戳人心窝。毕竟天才少有，平凡才是大多数。由此见得，曾国藩的进阶之道，何尝不是大多数人忙忙碌碌一直追寻的应试或是职场生存之道？
作为一个中学生，我很乐意谈谈曾国藩的一生于我们学习有何借鉴之处。
最想谈的是努力。亦可分为勇于承认努力和敢于努力两部分。
常常看到高考后的状元采访，把自己说得是个不靠什么努力就取得了好成绩的顶级牛人。排除真的是天赋异禀这一可能，那为什么状元们，括弧所有人，都不愿承认自己十分努力呢？似乎努力常常与笨挂钩，而谁又愿意每天在脑袋上顶个“笨”字沉迷刷题，生人勿进呢？其实努力的人才是聪明人。不是每个人都找得到学习的捷径的，那谁先开始走路，谁便握有胜利的最大可能性。承认努力，是自己心底的轻松同时也可获得众人的监督，而所谓众人亦会因你的努力而岌岌自危。这也是为什么大家看不惯努力之人的原因，大抵是吃不到葡萄说葡萄酸罢了。
“葡萄”自然不是所有人想有就有的。许多执着于“面子工程”的人幡然悔悟，想好好学习天天向上，却发现无从下手。因为努力其实是一种能力。不仅要想努力，更要会努力。曾国藩深谙其道，只有放空一切的日夜兼程与脚踏实地才能给予那些看不上自己的人最好的回击。他读书是笨办法，不背完理解完一本决不开始下一本。不是鼓励这种方法，而是赞扬他这种铢而累，寸而积的'信念。写到这儿，已经有点像心灵鸡汤了。的确，努力这话题太大，谈着谈着便有种给人画了一张大饼的感觉。那实际究竟该如何操作呢？
曾国藩同样给予了我们答案。我们可以自由发挥。总觉得庄子的齐物观有另一种解读。泰山大，而蝼蚁小，但有时用着的却是众人眼中效用较小的蝼蚁。天下万物各司其职，故可说是齐物。同样，我们学习，一定是功利心极强的考点一二三吗？曾国藩在翰林院时考试，不同于其他人般平日纵情高歌，考前临时抱佛脚，他得益于考秀才前的脚踏实地精神，而轻松了很多。所以，知识的积累努力的边界无边无涯，我们自由发挥横冲直撞，终归会在将来有一天付诸回报。
《曾国藩传》教导我们的绝对不止这些，有些史越读越感慨，有些真理越辩越明白。
曾国藩传读后感4
一、后人景仰作其传，得能窥镜有机缘
据宋人张载“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。寥寥四句，或不足以概述曾国藩平生功绩。涤生（曾国藩）其人从“白手起家”到位高权重，蜕变着实令人惊讶。再看他智商稀松平常，身子骨不甚健朗——但对“圣人”二字，却仰之弥高，钻之弥坚。
我有幸与百年前的先贤曾国藩“照面”。缘起于好奇与尝试，阅读了《曾国藩传》。从薄薄的纸页中，不仅窥探到的是他愚钝、刻苦、蜕变，给予我自己的好似一串钥匙，打开了我的视界。
二、天禀鲁钝少机警，花尽功夫勤补拙
曰：人非生而知之者。然曾国藩不但“非知之”，大可说是愚笨已极，以至于“痴”“呆”地劲儿发挥到了极致——
传记中所载，曾国藩深夜里背书，家里来了个盗贼，躲在房梁上准备行窃。静夜沉沉，冷月溶溶，四下只有曾国藩口里的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。如此反复了无数遍，竟然始终背不会。不是“风乎沂，浴乎舞雩”便是“浴乎沂，风乎舞雩，长歌怀采薇”。盗贼却已背出，再听得他喋喋不休，知道无法下手，既无奈又愤怒。一跃下梁，铿锵诵来，说罢，不屑地瞧了一眼呆立当地的曾国藩，目光中似含奚落，接着便扬长而去。
这段故事实在令人发笑，谁能想到这位贯通古今的大人物，小时学习竟如此不堪。但这也着实反应两个问题：一是曾国藩实在太鲁钝，二是他确实“发痴发呆”，凭借一股呆劲儿与毅力，弥补自己的不足。
当我看到这里，心中怦然而动——我自己本是迟钝之人。一向因为身边人理解能力好、反应快、思维的逻辑性强而自卑。烦恼总归是烦恼，先天不足又没有办法回炉再造；但曾国藩的经历仿佛是漆夜孤星。且不说感觉自己有了新的希望，总算是被他立志的故事所震撼。可能会有人不理解这样的夸张感受，不过但凡有过这样经历的，再如是说也毫不为过。
三、古来世人难无瑕，反求诸己觅无过
“不求有功，但求无过”，这是多少人的行事的圣经。“无过”之难，到了“人非圣贤孰能无过”的地步，多少令人望而生畏。
曾国藩自然有瑕疵。前文说到的`鲁钝怪他自己不得，但接下来所说的，却大可以做到“无过”二字。
依据传记中的记载，其不肖之处有四：浮躁、傲慢、虚伪、好色。
我印象最为深刻的是他的傲慢，之所以在我脑海会挥之不去，是因为我感到自己仿佛就是百年后的年少气盛的曾国藩，盛气凌人的模样依稀可辨。
曾国藩与人刚交往时，谦逊冲和；越到后面，有了熟络的朋友，便连毛孔都散发着傲人的气息，无怪说他“无处不着傲慢之气”。想想我自己，不也是这样——在学业上和朋友的讨论尤其明显。我总是先恭谨一番：“这道题我也不是很明白，应该可以这样……”“我的方法可能还不够好……”，后来便愈发的无礼起来，椅仗着小聪明便道：“哼，这不算是难题，粗浅……”
我为此付出了代价，那种“不知知病”的态度让我终于被小觑，终于没有获得真正有价值的学问。这与曾国藩或许同病相怜。
书中也记载了治病的药——反求诸己。对于不论是浮躁、傲慢、虚伪、好色中的哪一条，初入仕途的曾国藩多少沾了边。但他立志成为“圣人”，于是开始对症下药——写日记。并且写过的日记总要给旁的人瞧上一瞧，这便是曾国藩所谓的“师友挟制”，督促他“克己复礼”。
四、有志者万事皆成，丧志者碌碌无为
曾国藩立志成为“圣人”由来已久。“不为圣人，便为禽兽”足可见他态度的果决。甚至可以说“立志”是三立的根本，是推动他成为千年来儒家最后一位领航人的决定性因素。
从哲学的角度讲，世界观决定方法论。简而言之，就是想法会左右行动。当人立志之后，想法是既定的，那么便会有“立言”“立德”的举动。
定有人发出异声说自己有志向，我便是“异声”之一——总是走不完自己在实现志向抱负中坎坷的路。现今我却能说服自己——有如斯感觉，不还是我的“志”之立并非坚如磐石，给予自己过多妥协的余地，这哪能真正达到万水千山之外的理想？
因此相较于其他，我认为“立志”是最基础、最简单却又是最高远、最不易的。传记中不断强调曾国藩的立志、抱负，不难看出这是曾国藩最强大的支柱，不论在何时何地，受到任何功名富贵还是风雨凄凄，总是秉承自己“志”的本我。
可以说就因为有抱负，曾国藩才会施展拳脚；经历了大风大浪，它始终只有这一个追求，不也正说明他的志向是如此坚韧么？人若想拥有如此恒心，却不易的很了。
因此古人会说：“有志者事竟成”，曾国藩，就是事成者之一。《曾国藩传》阅读了不知几遍，似乎还是不逮其中的深意。希望在继续深研传记的过程中，真正学习到曾氏“成大事”的秘奥，不做碌碌无为的玩物丧志之徒，成为如涤生的成大事者。
曾国藩传读后感5
细嚼慢啃的《曾国藩传》基本阅读完毕了，一直在琢磨一个问题：为何他会被后人称之为圣人？圣人究竟应该是什么样的一个标准？
百度上有各式各样的答案，大体意思是指品德最高尚、智慧最高超的人。但，偏偏这些指标都不属于容易被量化的指标，如何考核？着实一筹莫展。也许本就不该在死胡同里一根筋、也许提出问题的点就不妥，反正，问题依然无解。
解决与否可以暂且闲置一旁，从这本书中，收获了什么这才是阅读的目的。
乖巧的儿子谈管理之时有一个思路，转换成对此书的阅读，大体可以如此思考梳理为：你看这本书的目的是什么？你期盼此书对你自己有多大的帮助？需要多长时间把它阅读完成且需要多长时间去消化它的内容？按照此模式，其实，为何曾国藩被称之为圣人与笔者阅读本书的目的就没有太多关联了。
既然如此，何必在细枝末节里折腾呢？没有必要。
此书对笔者触动的内容不少，大的层面诸如几十年如一日的日省观照自身、战略层面的强势拧巴和战术层面的和稀泥般的同尘、新生事物的敏锐视角和排除万难的勇气等等优良品质。此外，有2个细节小事对笔者的触动也不小，值得日后参悟和修为的。诸如：
对李鸿章“沉稳规劝”的栽培。曾国藩尤其善于对幕僚人员的因材施教，不同的人施于不同的方法，这点的确特牛。
简简单单的“沉稳规劝”，践行到位可不简单。一般人偶尔稍有沉稳的闪光点，也大多属于昙花一现，美景不长。也许有友友觉得“沉稳”无所谓，其实，对于个人而言、对于个人成长而言，至关重要。君不见，许多事情往往就是一点点稍微嘚瑟的飘，轻者，让你后悔不已；重者，可就不是简简单单的肠子悔青能够表达清晰的。
为此，李鸿章用了大半辈子时光来践行“规劝的沉稳”，年轻时候的`嘻哈和懒散因为曾国藩得以渐渐蜕变，最终成就了他的沉稳而不露锋芒。
此外，在处理与同乡及下属左宗棠的关系时，曾国藩处理方式也堪称一绝。每逢与人谈及曾国藩，左宗棠总是牢骚满腹、一脸懵圈的不满；相反，曾国藩却从不谈及两者之间隙，若不得不谈，也大都往好的方向去给予对方评价，这的确是人精啊。曾国藩不但情绪管控得好，而且刻在骨子里的明白“良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒”的影响力，以及对“说出的话泼出去的水”的敬畏。
也许，每一个人都知晓这些谚语，但，在具体实施过程中，能够一以贯之者、能够一直保持理性觉知者、能够让这些思想在快思考的过程中落地生根者一定是寥寥无几，不然，哪有如此之多的所谓“中伤”或“后悔不已”。
知道和做到确实很遥远，毕其一生修行也未必能够达成，真的很佩服曾国藩大人。
曾国藩传读后感6
曾国藩是清朝的四大名臣之一，也是中国历史上极具特色的一个角色。
曾国藩虽然是曾子的后人，但他并不聪明，甚至可以说他很笨，曾有过这样一个故事：一天晚上，他在家里读书，有一篇文章他重复读了很多遍，可就是背不下来。他就一遍一遍地读，一遍一遍地背。夜已经很深了，他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房的屋榆下，想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。可是贼人在屋外等啊等。就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了，就十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后扬长而去。连一个没有文化的人听了几遍就会了，而曾国藩却没有，足见他的笨了。但就是这样一个人，却非常懂得反思。他六次科举落榜，他拿着优秀的文章反复比对，反思自己，通过了科举考试。他在仕途中常常反思自己，每天静坐修身，不断学习，成就了自己。
考学之路的不顺利也是曾国藩人生中的一笔宝贵财富，从小经历了足够多的挫折教育，强化了他“愈挫愈勇”的性格特点，曾国藩的仕途之路也并不顺利，一没背景，二没靠山，只能靠自己苦心经营，但正是因为有之前的这些经历，他面对将来的困难也并没有那么脆弱，一次一次从磨难中站起来，最终到达自己人生的巅峰。另外一点，曾国藩知道自己天资并不高，作为一个笨人，他比别人更虚心，更肯付出，更自律；他“逆商”比较高，抗打击能力特别强；他不懂取巧，不走捷径，遇到问题只知道硬钻过去，因此做事不漏死角。那些有小聪明的人不愿意下笨功夫，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮，结果就是走不远。来自作文吧
可见，在人成长的道路上，愈挫愈勇也是十分必要的。另外，做事要有脚踏实地的态度，凡是不要想着耍小聪明，走捷径，如果用这样的态度去做事，也不会得到别人的认可，更不可能把事情做的.圆满。而更重要的是自律，盯着目标前进，并且持之不懈。
在当下的时代大背景下，这些精神愈发珍贵。各个岗位都需要潜心工作，奋发上进。亚运会即将到来，创造一场别开生面的绿色亚运，需要众多人共同打造，其中仍要突破众多技术难关，而这正需要这些奋斗精神的共同作用。绿色场馆，节能减排；文明亚运，需要工作人员与志愿者们的支持；美好城市，我们共建共享。亚运，象征着国家的风貌，以阳光的心态迎接亚运，向世界展现杭州风采。我们应做好本分，恪尽职守，多参与志愿活动，为亚运贡献自己的一份力。
新的时代，需要我们继往开来！
曾国藩传读后感7
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，这世界上有谁不向往神仙自由自在的生活？古往今来有多少人炼丹修仙？又有几人真正修成正果？凡人想成神仙，却也有不凡之人人一心追求圣贤之道，曾国藩便是其中一个非凡志士，更是极少数终成圣贤的伟人。即使不想成为圣人，纵观他的修圣经历，对于我们的为人处世也有极大启发。
曾国藩有志向。他在无尽的学海行舟时，志向由一心苦读考取功名升华为当圣贤。立志也非简单的事，首先，你不能是一条不想翻身的咸鱼，不是一个安于现状的井底之蛙，时时当对自己保持不满意，虽然会痛苦，但“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”啊！其次，志向不止是一个想法这么简单，立志不是随便立下一个远大目标就好，需要考虑到实现途中可能经历的一切困难并做足心理准备，怀揣必胜之心。就如“十指连心”是我们想想都害怕的'酷刑，然而实现大志的路上经历的大难未必比这轻松。然而“立志”也仅是修得正果路上的第一步而已。
曾国藩很自律。暂不提他在现实为官之中所遇困难，单论他在为人处世上的困难就是极大，他认为自己性情浮躁、为人傲慢、虚伪、好色，于是开始记日记反省自己，定下自我管理的十二条日课严格执行。它通过自律克服了性格上的缺陷，战胜了一大困难。自律，说起来简单，做起来却难比登天，直到现在这也是一个广泛又持久的话题。就如我们现在锻炼健身，一天跑两千米不难，坚持两天容易，但想要连续一年就真的只有“圣人”才做得到了——没错，圣人不一定多么有学识，圣人应当是做自己想做的，所做的一切自己回想起来都不后悔，这样所达到的从心所欲、淡然的人生境界。然而想达到这样的境界，是必然承受巨大心理困难的。曾国藩承受巨大痛苦戒烟，只因多看了几眼漂亮女人就在日记中痛骂自己为“禽兽”，甚至连宴后多看了几盘棋都要悔恨自己的不自律。正是他如此蹂躏自己，严格要求自己，才成就圣人之名。
曾国藩坚守自我。在晚清浑浊的官场中，官官相护，无人不贪，皇帝昏庸，清官不受待见，他受着同僚们的鄙夷陷害，仍然坚守底线，一心为国，不厌其烦地上书，后来来到湖南，不顾其他贪官，严整土匪流氓，建立了强大的湘军，真正做到“出淤泥而不染”。就算不在晚清时期，想在一个混乱的集合体中保持清白也是难事，尤其是曾国藩保持廉洁正值的代价可能是生命。这正需要通过自律锻炼出来的钢铁般坚定的信念，始终如一的宏大志向，这正是圣人所为啊！
我们不求做圣人，不强求事事尽善尽美，只求一辈子过完觉得值了，这也需要像曾国藩一样立志、自律，要保持自己的底线操守，不管资质有多平凡，也能做自己心中的圣人。
曾国藩传读后感8
以前读曾国藩家书，无感，读唐浩明的曾国藩传，也无感。
这两天拜读了张宏杰的曾国藩传，却触动不少。
作为中国儒家的最后一个精神偶像，其功过自有人评说。而我，看到的是一个挣扎了一生的，有血有肉的人。
曾国藩以其平平天资，最终位极人臣，中兴满清一时，一路走来，颇多坎坷。
从一个考秀才屡考不中的平庸书生，变成目中无人的.封疆大吏，从老子天下第一，变成垂眉低目，从“曾剃头”到“内圣外王”，看曾国藩一步步走来，其犯过的错误，吸取的教训，令人受益。
历史总是惊人的相似，古人今人，并无不同。可惜的是，人类从来不会反省，健忘是我们的共性，“黑天鹅”总在某些时候出现，搅动这个世界，改变走向。
一片疮痍过后，回归平静，在某一个时间点，又重新开始。
也许这个世界确实已经被编程好，也许我们正在触动某个BUG，也许庚子年还有我们意想不到的事情发生，也许此时竟是往后很长一段时间最好的时刻，谁又能知！
曾国藩传读后感9
最近，我在网上读了《曾国藩传》。
这篇文章令我感动的是：曾国藩的一生好学和他的忠诚。曾国藩一生忠诚勤俭为根本，灵活多变的处世态度。
曾国藩 出生于湖南长沙 府湘乡 荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇 天坪村）的一个普通耕读家庭。他并不是一个天资聪明的小孩，但他讲究学习方法。他要求自己遵守克己之道，不断地自新和反省自己。最后成为著名政治家、教育家、军事家。倡导洋务运动 ，创立湘军 。在治家，治军，治国，教育等方面都有重大建树。
我们在生活上要学习他的 勤俭作风。在学习上要学习他的.善于积累经验和教训，日日不断地反省自己。正如他所说：“人要无一日不读书。正是他的一生好学，忠诚的品德，造就了他成为中国近代史赫赫有名的人物之一。
曾国藩传读后感10
第一卷主要讲到了四个部分，分别是:第一章曾国藩的7次科举之痛。第二章为什么要学做圣人，第三章惊人的进阶之道，第四章从前的官场愣头青。这四章介绍了曾国藩的家庭背景，教育经历，如何通过科举走入职场成功，成为一位牛马。这里也了解了曾国藩的原生家庭对他性格的影响。
读完这一章有以下几个感悟:
第一：知识改变命运
曾国藩的家庭其实就是普通的农民家庭，但是曾祖父和父亲几代人认定科举是唯一的成功之路，并坚持下来，最终父子双双都学有所成。从此曾国藩也从一个农民的孩子成为了一位有希望走入一线城市，和其他优秀人才竞争的机会。在这里真的是看到了知识改变命运的强大，应该说曾国藩的这个经历是我们大多数农民家庭家长对孩子的期待。可能他们这一生当中唯一能够改变命运的机会就是通过学习，通过升学。曾国藩的经历让我们看到了我所处的社会群体一个普遍的现象。
第二：人要有远大的志向和目标
曾国藩的经历和家庭教育，让他非常的自卑，同时也心高气傲。他在三十而立之年却给自己人生定下了一个非常大的目标，就是学做圣人。他不仅立了远大的目标，还注重行动，于是他从29岁开始写日记，这一写就是一生，他的所做所为都在践行自己当初立的目标，他的这一品格，让我想起了罗胖，一个永远不怕给自己立Flog的人。这类人都是了不起的，都在做着了不起的事。反观自己也立了很多的flag，但是真正坚持下去的太少。从曾国藩的身上看到了小人物就要认定一个目标，坚持不懈的走下去，最终也会创造不一样的一生，唯有“坚持”才是成功路上的不二法则。
第三：起点低可以后天来补
曾国藩入京做官之后，发现了自己的原生态家庭和教育环境、阅历等在自己的职业生涯带中的不利因素，觉查到与他人的差距，这让他再次看到了自己短板。用今天的观点来看，曾国藩在官场上没有任何优势，他出身非常普通，既非官二代，也非富二代，在官场上又毫无根基，为人还比较笨拙，不善机变，土里土气，不像别人那样八面玲珑。他的成功得益于发现了短板，不是摆烂，不是抱怨，而是查漏补缺，提升自我管理能力。
他初入翰林，努力通过考试逐步晋升，但要成为圣人，可不是通过考试可以做到的，于是他给自己定下了十二条做人的规矩。这十二条规矩放到今天也是极少有人可以坚持到的，他却坚持了一生。这样的人对自己的.一生下的功夫不可谓不深。他还给自己规定了交友的标准，真是贯彻了物以类聚，人以群分的道理，只能说曾国藩在那个年代，就有了圈层意识。
第四：职场是个修行的好场所
步入职场的不适、颓败这些经历，让我们看到了大多数普通的人初入职场的经历。由于在某一个时机到来的时候，突然获得了优于他人的成功，出人头地，这类人往往有高傲的自尊和远大的目标，正是意气风发的时候。步入职场却发现人外有人，天外有天，受挫是必然的。这里读完让我看到曾国藩真的就是我们当中的一员，一个普普通通人，他经历过的事情，我们大多数都经历过。这也是为什么在看曾国藩传的时候，总是有一种看到了自己的感觉，特别容易形成共鸣感。
曾国藩传读后感11
在速成与焦虑交织的时代，重读《曾国藩传》像一场穿越时空的对话。这个被贴上“笨拙”标签的晚清名臣，用一生诠释了“守拙”的智慧。他的故事不仅照亮了历史长河，更让当代青年在职场、情感与自我成长的困境中，找到对抗浮躁的锚点。
当坚持遇见天赋：笨拙的力量
曾国藩的科举之路堪称一部“逆袭血泪史”：7次秀才落榜、背书被小偷嘲讽、深夜抄书到痛哭……这些笨拙的细节，让历史人物瞬间鲜活。当同龄才子以天赋自矜时，他像现代“小镇做题家”一样，用反复研磨的笨功夫搭建知识体系。这种“结硬寨，打呆仗”的思维，在当今“35岁焦虑”盛行的职场中显得尤为珍贵——它提醒我们，持续积累的复利效应，终会击穿速成主义的泡沫。
书中记载的同僚弹劾事件，暴露出曾国藩在官场初期的不合时宜。但正是这种“迂腐”，让他在后来建立湘军时，创造出独特的治军模式：用笨办法练兵、用慢思维筑城。这让人联想到互联网时代的“敏捷开发”与“长期主义”之争。当我们在KPI压力下追逐热点时，或许更需要借鉴“日课十二条”中的定力——将自律转化为精神基建，而非表演型人设。
职场生存术：冷兵器对抗算法
书中“挖战壕、打呆仗”的军事策略，被作者巧妙转化为现代职场方法论。面对裁员风暴时，主人公通过构建数据护城河、预设多重预案的“笨功夫”，在危机中站稳脚跟。这种策略与当下流行的“硬核技能速成班”形成鲜明对比——当算法不断制造知识焦虑时，深耕细分领域的“战壕思维”，反而成为抵御不确定性的铠甲。
曾国藩处理同僚关系的智慧，在书中被解构为“情绪脱敏实验”。现代职场常见的PUA现象，在“主敬、慎独”的修身法则中找到了破解之道。就像主人公将老板的施压转化为进化动力，我们同样可以借鉴“未来不迎，当下不杂”的心法，将外部压力转化为自我迭代的燃料。这种“反脆弱”思维，正是数字时代需要的生存智慧。
情感重构术：墨迹疗愈神经元
书中披露的曾国藩家书，展现出惊人的情绪管理能力。当主人公遭遇情感创伤时，这些历史文字竟成为心理重建的脚手架。将“他为什么不爱我”的执念，置换为“今日读书三章未达标”的具体行动，这种认知干预法与现代心理学中的行为疗法不谋而合。历史智慧与科学方法的交融，创造出独特的疗愈路径。
作者用“电子手帐模拟茶饭作息”的细节，揭示当代青年在传统修身方式中的创新实践。当毛笔誊写“守拙”的墨迹渗透宣纸，神经元的修复也在同步发生。这种将传统文化符号转化为精神修复工具的做法，不仅延续了曾国藩的“有恒”精神，更在数字媒介中开辟出新的传承方式——历史从未远离，只是换了载体。
文化符号的量子纠缠
书中“宜家仓库遇见历史幽灵”的奇幻场景，生动演绎了传统智慧的当代转化。钢化玻璃杯成为“主静”法器、毕利书柜模拟读史秩序，这些日常物品被赋予精神象征意义。当收银员说出“需要加购《传习录》吗”时，传统文化完成了从博物馆展品到生活周边的'蜕变，证明精神基因始终流淌在民族血脉中。
故宫红墙上“躬身入局”的光影巧合，揭示出历史与现实的深层共鸣。就像曾国藩的“挺经”精神在当代演变为“挺住灵魂不骨折”的生存宣言，每个时代都在用不同语法解答相同命题。这种跨越时空的量子纠缠，让文化传承不再是单向的膜拜，而是双向的精神共振。
>结语：合上书页时暴雨冲刷玻璃幕墙的场景，恰似这个时代的隐喻。当我们用Ctrl+S对抗数据洪流，用不锈钢心脏承接命运重压，曾国藩的“笨哲学”早已悄然进化。它不再是历史课本里的道德训诫，而成为数字原住民重建精神家园的源代码——在这个不确定的世界里，确定性永远生长在敢于扎根的土壤中。
曾国藩传读后感12
这本书，我读了很久，也深深的打动了我。
下面我来给大家介绍一下曾国藩。曾国藩出生于嘉庆十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘乡县白杨坪村(今属双峰具)，1816年他开始在家塾读书，1833年考取秀才，入县学，1834年又考取湖南乡试举人，之后就被二品录取，开启了为国家做出贡献的开始。他帮助清朝将马上由盛转衰的局面拉了回来，从不会打仗到带兵打仗，从对战敌人多次失败，到最后终于将敌人打败这些都是曾国藩所有径历过，并实现的事情。
对于曾国藩，一开始的认知是教科书里面的坏人，现在，我知道他是多数人的信仰。对于个人明明就没有彻底好的和彻底坏的之分。映照于生活也是这样。
我们走的越来越远的时候，需要关照自己的内心，保存灵巧与可爱，也需要高瞻远瞩的目光以及对自己的一些要求和期待。圣人，完人本就没有一定的'标准，并且我们的生存条件也不一样，如何的要求自己，这是很难的。“君子慎独”一直以来，我不知道自己信仰的是什么，是教科书吗？还是别的。近来的日子我确有体会，似乎知道意识到，儒学理学文化以及现代科学对当代人的影响，那种潜移默化深远持久的影响，渐入我们的灵魂，长成我们的骨骼，成长为一个健康的人。一直以来我常常会追求完美，但也是三天打鱼两天晒网的节奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成为更好的自己，要自我节制。
读完后，我也发现了历史的了解要从不同的角度、不同的维度切入，而从本书所处的角度，却让我认识到不同的另一方，也是读本书最大的一收获
曾国藩传读后感13
约在半年前，我在别人的推荐下看了一本《曾国藩传》，我想，大家一听到“曾国藩”这个人名，一定会想：咦？这不是历史书中提到的那个镇压太平天国的刽子手吗？清朝的走狗！确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了这本传记后，我才明白毛泽东、蒋介石为什么都如此推崇他？曾国藩，确实是大清朝最忠诚的汉臣，确实镇压了太平天国运动，但那是他所处历史、所处社会环境决定的，作为一个纯粹的人，毫不夸张地说，他是我国近代史中一个少见的“完人”。
在曾国藩身上有许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为非常值得世人学习。
首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事：一是读书，通过读书考取功名，通过读书修身养性；二是创办团练、组建湘军，镇压太平天国。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书；晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林（相当于现在进入部委级公务员行列）后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。可以这么说，如果没有太平天国，曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世，可惜太平天国改变了曾国藩的命运。
反观我们自身，平时大家都忙于业务工作，系统地学习理论知识几乎没有，一听说单位布置调研文章撰写，常常是心里发慌或干脆上网“借鉴”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。
第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力！曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的.渊博的知识、端正的品行。
记得一年前，我们单位组织过座右铭解读活动，那时我代表科室对人品和人格作过解读：人格不是每一个所具有的，只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，但人品是每个人所具有的。我想，要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，可能很难做到，我们也不太可能具有个人的人格魅力。但是，我们可以通过学习来提高自身修养，让自自己拥有良好的人品。这是非常重要的。
最后，讲讲他的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么？因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员，听听现在同级别的官员——中石油前掌门人陈同海的豪言，你不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不易？还有一个就是他的家书。去过书店，翻过“曾国藩家书集”的人不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。
在物欲横流、各种诱惑多如过江之鲫的当今社会，克己、自律，对我们这些公务员来说尤为重要。不说远的，也不说别的，就说我们系统的事吧。市审计局固定资产投资处那位姓洪的先生，仅仅是为了满足自己购买网络游戏装备，就向被审单位伸手要钱，结果使自己啷当入狱，令人痛惜！这就是缺乏自律后果的写照！
有人说“我们这个时代需要曾国藩！”是的，我们这个时代太需要曾国藩的“修身”、曾国藩的“克己”。
读一本书，不一定会改变你什么，但书读多了，它会潜移默化你的价值观、人生观，进而影响你的人生。因此，我建议大家有空多读书，多读好书，也包括这本《曾国藩传》。
曾国藩传读后感14
湘军大胜，咸丰大悦，命名曾为湖北巡抚，然确遭到军机大臣及对头的谄媚，被怀疑危险国家朝政。皇帝猜忌与不信任，湘军整体计划被打乱。
咸丰的军事原则是直指根本，再伐枝叶，头疼医头，脚疼医脚。曾国藩的想法是先捡枝叶，再伐根本。大处落墨，进行整体战略谋划的`考虑。
曾总结历史经验，根据地理形势，先拿下几个重要节点，最后解决南京，建立根据地，是军事的基础。古者英雄立事，必有基业。但是咸丰不理会曾的计划。曾的考虑立即东下三大困难，却不受重视，陷入困境。
现实生活中，我也犯过很多头疼医头，脚疼医脚的错误。这个时候不妨学习曾国藩，善于借助失败深入思考，分析产生这个问题的根本，当下如何做是更好的决策。另外还需要去借助相关的过去经验。
曾国藩传读后感15
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微凉的风从小院穿过，涤生平静地回到书房，拿出纸笔，微微捻了捻胡须，看着被自己打了一地的水烟壶，写下了“日课十二条”这个题目。
又是一个漫长的隆冬，八本堂内的国藩在纸上这样写道：“吾棋瘾太大，虽然棋瘾比抽烟要好，但也太耗时间心血，故决心戒棋。”
也许世界上，再也没有什么能抵得上通过自省使内心纯净的高尚了，曾国藩作为一代理学宗师，继承其老祖曾子的“五日三省吾身”从29岁起每日在日记中反省自己今日的不足，检点自己的过错，终于从笨小孩儿成长为满清第一重臣！在我看来也许自省方是曾国藩成功的关键，只有自省方可清洗内心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始终。
这也让我想到了唐太宗李世民，他以魏征为镜时刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于国家，终于他开创了兼并包容而开放的大唐盛世。
是啊，表面的'光辉与浮华太过刺眼，因为他挡住了真实，夸张的色彩与线条太过喧闹，因为他只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那“力拔山兮气盖世”的项羽自负一生，致使连他的亚父也被他气走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，还在说：“天亡我，非战之罪。”毫无自省之意，其执迷不悟，可见一斑。如果他能自省，那历史可能会少一个“汉高祖”多一个“西楚霸王”，天下也未必会姓刘。
时间转到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清统治者沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜不知自省，殊不知世界风云变化，他国已是坚船利炮，而清朝竟还在冷兵器时代，如果他们能从一次次战争的失败中自省，可能历史将会得以改变。
再看看现在的我们，没有考好，怪老师没压准题，没有按时到校，怪父母没叫，没有挤出时间读书，怪老师作业太多……我想如果我们重新审视一下这些问题，回头自省，问问自己我是不是也有责任，是不是应该“我的地盘我做主”？
如果我们用自省及时改正自己的缺点，也许我们会使内心宁静，然后“致远”、淡泊而又“明志”，从一颗谦卑的心出发，历炼出与众不同的自己，成就属于自己的精彩生活。
成功，从自省开始。