读后感15篇【精】
当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的读后感，欢迎阅读与收藏。
读后感1
茫茫千余年，悠悠数代人。多少人的姓名随岁月的蹉跎而磨灭，多少件事迹因光阴的流逝而隐去，多少观念被时代的变迁而尘封。回望过去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以让人为之倾倒。而《论语》，这一部语录体散文，却能载入千千万万有志之士的心中，激起浪花。
惜时
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们好像看到孔子率领着弟子们，正站在宽阔的，奔腾而过的河流边，在微风吹拂下，指点江山，感慨消逝的时光，就像这喝水一样，日日夜夜不停地流荡，一去不复返。这种紧迫的，时不可待的，应当及时努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在生活中，他们激励了我们一代代自强不息，争分夺秒为事业而奋斗，像孔子一样“学而不厌”。
治学
“譬如为山，未成一篑，止，吾让也。譬如平地，虽复一篑，进吾往也。”对我们的人生，有着着重的意义，其一，大的成就，都是从小事做起的，不可半途而废。做事情开个头很容易，但却很少有人能坚持到最后的。其二，人们的学业乃至事业成就的大小，全系于个人的努力的多少。虽然乍看这句话比较绝对，但是在很多的时候，主动努力使可以改变客观环境的，关键在于是要克服自身的惰性，这又如荀子的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”在学习中，他们告诉我们只要坚持不懈，锲而不舍，定会取得理想的成就。
气节
“岁寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的.季节，伟岸挺拔，不折不挠，苍翠葱茏，富有极强的生命力，启迪了后代不知有多少文人雅士的诗情画意。就如刘禹锡的“后来富贵以零落，岁寒松柏犹依然。”的情怀。他们这些有志之士以松柏这些自然界现象为喻，表白自己矢志不渝的节操，也歌颂那些经得住严酷考验的坚贞不屈者。
仁义
“已所不欲，勿施于人”，这句话是说，自己所不想做的事情，就不要强加在别人身上。这是孔子终身倡导的儒家思想，意在告诉我们什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡导的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。换位思考，很多看似很难解决的问题就会迎刃而解。这告诉我们人同此心，心同此理。学会善待别人，也是对自己的善待。一个人在尊重别人的过程中也受到了别人的尊重，一个人在善待异己的同时也端正了为人处世的态度。
漫漫长河里，《论语》留给我们的是宝贵的精神财富；悠悠岁月里，《论语》教会我们的事深刻的人生哲理。我们在它的教导下慢慢成长，社会在它的引导下不断进步。
《论语》，我们的瑰宝！
读后感2
上周刚好去外地，为了旅途中打发时间，痛并快乐的读完了矛盾文学奖新的获奖作品，陕西作家陈彦写的《主角》。
痛是因为自己看的小说不多，轻易也不太敢看长篇小说，因为属于易上瘾的体质，拿起来就放不下，经常是看到半夜4-5点，导致第二天精神状态很差，很影响健康。这部微信阅读将近3700页的小说，熬了几晚上，最终用时19小时读完。
快乐是因为体验了另一个人的惊心动魄的人生。小说因为客观原因往往是虚构的，但是很多时候正因为虚构，小说又可以写很多其他记实题材不敢写的内容，用一种拼凑的方式呈现出来。就像陈彦引用鲁迅的话他小说中的人物形象，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。从这个角度小说又是最真实的。
人的天性是站在自己的角度考虑问题，而一个人的精力时间都是有限的，决定了我们对人生的.认识也是有限的和主观的。比如一个人没法说他完全懂爱情或婚姻，因为一个人能认识的异性总是有限的。而小说可以用最短的时间，最低的成本让我们领略他人的一生，从而更好的认识生活。用一句时髦的词就是培养同理心。同时小说有别于工具书的特点是他是有血有肉的。工具书教给我们道理，小说让我们懂得知道了很多道理依然过不好这一生的道理。
个人认为这部小说伟大之处有3点:
首先在于贴合时代，每个人都脱离不了自己生存的时代和环境，时代和环境也从更高的纬度决定了一个人的命运。本书的故事大约发生在20世纪70年代末到当下的大约40年间，这40年中国的经济和文化领域都发生了巨大的变化，在这变化中又会有小的曲折倒退。我们是自己命运的主宰，但我们永远也无法主宰自己的全部命运。
第二点伟大之处在于对人性的把握。叔本华说过人的欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就是在痛苦与无聊之间。这句话不一定对，但是反应出人在宏观层面不仅受时代环境和出身的制约，在微观层面也受到人性人的人性和基本需求的影响和制约。生存，爱情，亲情，同情，嫉妒，理想，攀比，野心，欲望……这些每个人内心深处都存在的情感。生老病死这些每个人都要面对的事实。最终与时代的旋律一起，塑造出了一个个悲欢离合，感人至深的故事。
第三，在前两点基础上对于人物的刻画，因为受时代和人性的制约，主角也是普通人，也有普通人的生老病死，爱恨离愁。但因为是小说主角又不是普通人，一定有鲜明的个人性，最终这种鲜明的个人色彩，与时代和人性一起塑造的惊心动魄，感人至深的故事。
本书的主角忆秦娥是一个能吃得苦中苦，倔强，心地实诚没有多少想法和心机的。因为她的傻，笨没有心机很多时候是被环境和时代推着在走。因为她的笨，能吃苦，能耐得住寂寞，从而练就一身硬本领，获得了很多贵人的相助。也因为不知不觉就成了主角，又没有心机，导致了小人的嫉妒和污蔑。最终体现了性格决定命运。
通过读小说让我们更加了解时代，了解人性，也学习小说人物值得我们学习的亮点和不足。推荐这本陕西老乡的小说。
读后感3
几千年的封建社会，人们的心灵扭曲变态，经济上的剥削与精神上的毒害，让人与人之间隔了一层厚障壁了。人与人的关系冷漠、感情麻木，甚至丧失了人最基本的同情心。这就更深层次地揭露出封建科举制度对人们的戕害之深，也反映了鲁迅对这种社会风气的深恶痛疾。
作为冲决封建罗网的新文化运动主将的鲁迅，在《孔乙己》这篇小说里将批判的矛头直指封建末期的整个病态社会，咸亨酒客们的冷漠和麻木正是鲁迅针砭的病态社会的毒瘤。
作者对病态社会的.浓毒，毫不留情地解剖，对笔下的孔乙己既同情又嘲笑，对自食其力，受统治阶级层层盘剥的短衣帮，既“哀其不幸”，又“怒其不争”，对他们毫无同情心，愚昧麻木的心情而感到悲愤，作者在嘲笑中把批判的锋芒无情地指向整个人吃人的社会制度。
读后感4
藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅考虑。总之就像是很熟悉的.朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。
成语抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。如：晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”又如：那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那时弹似的。——清·刘鹗《老残游记》第二回
成语正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。如：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”又如：旬这样的才是斯文骨肉朋友，有意气，有肝胆，相与了这样正人君子，也不枉了。——清·吴敬梓《儒林外史》第十四回
读后感5
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，哪怕是在当代，《论语》对于中国人而言仍旧是一本不得不读的经典。我读《论语》，给我留下最深印象的，却是孔夫子对孝的解读。
“子夏问孝，子曰：’色难。’”初读此句，不甚求解。何为色难？色难为何？脑海中突然记起从前看过的一句话：我们总是把最糟糕的态度和最不好的情绪留给了最爱我们的人。细细品味，才不得不为孔夫子的智慧所折服。
在我们的内心里明明白白地知道，父母是最爱我们的人。就算闹别扭，就算吵架，父母也不会离开我们。几年前一次和爸爸吵架，倔，谁劝都不听。我姑姑来找我，她说，人和人之间都会有摩擦，但无论怎么说，他是我爸爸。可能我没有为人父母不知道，她和我姑父再怎么吵架，气头上的话吵过就算，但是如果我哥说她几句，哪怕只是一句小小的抱怨，她也会难过好几天。事情过去很久了，这几句话我一直记在心里。我在想为什么呢？看着一个孩子，从咿呀学语到长大成人究竟是什么感觉？我们对父母来说又意味着什么？
龙应台在她的文章里写道：所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不必追。小时候父母是我们的天地，他们看着我们一点一点长大，我们可能只能在某一个瞬间，或许是妈妈眼角的皱纹，或许是爸爸微微躬起背，发现，原来他们老了。会不会有一天猛然回头，却再也找不到他们的身影？
我们在父母几遍又或者几十上百遍一遍又一遍的传授中学会了语言。长大了，教父母用手机、用电脑，一遍，两遍，你又有耐心教几遍呢？如果我们真如孔子说的`那般，面对父母，和颜悦色，多点耐心，那不就是孝吗？在孟非主持的一档节目《四大名助》上看到一个老奶奶，花了几十万买了搁都没地儿搁的保健品，还认了一个卖保健品的小伙子当干儿子。女儿没有办法，上了节目求助。说到最后，老奶奶说，她不傻，她只知道老伴身子骨也弱，她生病的时候都是那个小伙子去照顾她，背着她上下楼，跑进跑出。女儿不在身边，她就是想要有个人说说话。
她知道她买的保健品可能贵了，但是她一点也没有觉得被骗。在父母心里，再多的钱再多的东西都比不上一次回家看看。我们的每一句抱怨、责难，每一个不耐烦、嫌弃的眼神，都有可能成为父母心头的倒刺，去除不得。色难，两个简简单单的字，要做到谈何容易？中国人羞于表达，色难，或许就是爱的最高境界。
在外求学，开学到现在短短的日子里，我竟也学会了报喜不报忧，学着做一个成熟的人。每次苦了累了，我都咬咬牙坚持。中秋节那天，一个人在食堂吃饭。妈妈在微信上拍了她做的一桌子菜给我看，我也发了我打的饭。她说你怎么吃这么少都是素菜。我看着那满满一盘饭，鼻子有点酸酸的。
因为她是妈妈，所以我不在她身边的日子，再怎么丰盛的菜她还是觉得我吃的不好，回去的第一句话永远都是你怎么瘦了？我不知道能够为她做些什么，少惹她生气，回去的时候带些特产，放假在家按时起床按时吃饭，陪她散步陪她逛街……为她做着这些小事的我，可能离孔夫子说的“色难”还有好一段距离。但是我只愿尽我所能，孝顺父母，当一个懂事的人，真正的人。
读后感6
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《 论语》 ，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的'乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的内容很多，记录他的形象、外贸的内容比较少，但是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自己的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自己的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
读后感7
春色似海，鼎盛似花。在现在社会中，多了些市场竞争，少了些信赖。让我明白了理智，胆量，宁缺勿华的存款。
歌德说：假如你失去资产，你只丧失一点；假如你丧失殊荣，你将丧失许多；假如你失去胆量你将丧失一切。人生的道路沒有一帆风顺的，在应对坎坷与艰辛的情况下，我或许会丧失生存下去的胆量。殊不知千载艰辛唯一死，连死的胆量都是有，还害怕顽强的生存下去吗？活著就会有期待，当见到《活着》这本书的人都是有感同身受人活着必须胆量。有一天当我们遭受萧条的人生道路时愿是我充足的胆量去当担。
伴随着時间的变化，因为我顺向成年人迈入。在这个热闹的'全球能有单纯性信念，好像只剩余现代诗人徐志摩了。我近期刻骨铭心的就是我攀爬了万仞的高岗，荊棘扎烂了我的衣服，我向缥缈的云天外望造物主我望看不到你。
读后感8
人在成长的过程当中，会或多或少的产生一些自卑心理。人在出生时，完全是感性的，而在成长中，理性因素会占据越来越大的分量。由此产生对环境的不适应，对人群的不适应会越来越多，而由此让人们看到的差距造成了自卑感。面对自卑，有人便有了强大的动力去超越，去摆脱；有人因为自卑而畏缩，怯于表达对外界事物的看法；有人想要超越，却不得其法，或者能力不足，最后演变成自暴自弃。自卑的产生是一个逐渐形成的过程，要想了解每个人今日的行为、个性，不妨试着去了解他的成长经历，从这个角度我想可能更有利于解读人。
培养一种习惯：在生活中讲究精致，培养出对事物的鉴赏能力（河水井水分清楚）。
书中举了一个例子，吃西餐的讲究。严格按照前菜，汤，主菜，甜点咖啡这样的顺序选择，每道菜后要漱口，清除前一道的味道，品尝每道菜与众不同的风味。穿衣要讲究，什么场合穿什么衣服。作者建议人们从生活中入手，培养自己精致的生活习惯。善于察觉不同事物之间极为细微的差别，将其应用到工作中，将会起到很大的作用。
读书的习惯：按照海量信息的优先顺序，重点理解和自己生存息息相关的，做到：宁要精，不要多！
对于公司的规章制度，多问一个为什么，了解制度产生的背景尤为重要！
工作就是生存，要时刻想着生存！
本能叛逆和理性叛逆：进入公司接触到制度，选择性接受，不喜欢就排斥。对于事物容易单点思考挂一漏万。与人共事时排斥与不喜欢的人合作，人际关系恶化。这都算是本能叛逆，说白了，就是还没断奶的。
第
看了杜书伍老师写的将才，让年轻人少奋斗五年，感悟非常的深刻，将才这边书告诉我们一个最一线最基层的员工通过后天对自己的不断塑造完全可以成为一个大将之才，我对该书的总结如下：
一个员工想成为将才，必须有深谋远战略（长远的人生规划）趁在自己年轻的时候比别人付出的更多的努力，有坚忍不拔的。百折不饶的毅力和进取心，有耐得住寂寞把自己深深把自己扎根下去涉取足够养分的能力，有客观平衡大格局大结构的思维，有善于勤于整理分析的情况，有谦卑和开放的胸怀，有大局观视野开阔的主动且中立思考的习惯，有主动积极的做事态度，有达成事的大决心，有正确的人生价值观。
我认真的对照自己的总结去审视了自己，很惭愧的发现自己离一个真正的将才还还差得很远。认识了自己身上还欠缺很多管理能力，我出来社会相对时间比较长，且接触的行业也是比较多，但是很多东西都是没有真正的掌握到核心技术，真正的学到手。原因如下：
1、我做事的方式比较随便：没有认真的去思考这件事情的事前事中，事后的会遇到什么困难，如何去规避去解决这些问题。
2、不敢于去大胆去管理。总是怕得罪别人，宁愿所有的'事情都自己做，最后重要的事情没有去解决，得到别人更多的抱怨。
3、目前很多同事欠缺责任感，很多时候知道自己的岗位职责，但是为了贪图玩。所有的事情都带消极的心态去完成，这样工作是完成了，造成了一系列的投诉。
4、不善于去借力，当自己解决不了的问题不善于请求你的上司，总怕别人认为自己在打小报告，这样事情没有得到解决，就会不断的蔓延，成了癌症。
总之管理是一个很深的管理艺术。需要自己不断的思考。很多同事大多数时候还是只为了工作而工作，缺少从问题的根源思考的能力，接下来将不断的去引导他们去思考，多引导他们从问题根源着手去思考，多问几个为什么多问几个怎么办，争取把自己的经验及思考的方法统统教会他们。也许离将才相差甚远，但只要在进步就是对自己最好的肯定！
读后感9
在寒假里，我读了一本名著——《苦儿流浪记》，它的作者是法国19世纪作家埃克多·马洛。
这本书的小主人公是雷米，从他一来到这个人世间时，他的叔父就为了霸占侄子的财产，把它偷偷抱走了，最后将他丢弃在巴黎的一个街头上，又被一个叫巴伯兰的人捡回来，一直把他养到8岁后，就又被一个叫维泰利斯的人买去了，他从此跟着维泰利斯学艺。
最后，维泰利斯不幸去世，但是雷米找到了自己的亲生母亲，它还从母亲的口里得知了自己的身世，回想起雷米过去艰辛曲折的流浪生涯中，认识了教他识字的'维塔里斯老人、无私收留他的花农老爹、倾心爱他的丽丝姑娘、和他同甘共苦的马西亚、收留过他的善良的米利根夫人……当然还有与他息息相关的“心里美”和小狗……
最后雷米还是继承了自己的母亲和父亲留下的遗产，并和丝丽姑娘结了婚，在这个时候，他还是没有忘记他的师傅维泰利斯……
雷米是多么的坚强啊！他受到了多少艰难和阻碍，他依然没有放弃、没有向困难低头，我读了这本书也深受启发，将雷米作为我自己的榜样，我也要向书中帮助雷米的那些心地善良、助人为乐的人作为榜样！
读后感10
《皮囊》这本书是我去年在诚品书店购买的。那天，我和爸爸妈妈来到苏州诚品书店。一进门，就冲进儿童阅览区，希望能找到一本与我品味相匹的书籍。可令我失望的是，放眼望去，竟是一堆堆幼稚的童话书和幼儿园小朋友才看的识字书。压根没有一本适合三年级小学生的书。
没能买到一本书，我心情低落极了，闷闷不乐的跟着爸爸妈妈去成人区。在成人区，我百无聊赖，就随意翻开一本书，漫不经心地读着。慢慢的我被他那生动的故事，深奥的文字所吸引，找了个座位，饶有兴趣地“品尝”了起来。后来我看的不过瘾，便让爸爸把这本《皮囊》买了下来。
这本书的作者是蔡崇达，他是个从小在偏僻的闽南村落长大的孩子，在十六岁的时候，他的父亲就离世了，从此，他就成了一家之主，照顾妈妈和姐姐。他在一生中，遇到过不同的人，如，傲慢的`阿晓，生活在新世界的厚朴，天才文展，石头般的阿泰等。一个个悲伤欢乐的故事，引领我走进崇达的生活，让我体会到他那贫穷的家的艰苦，感受到作者对家的思念。
生活对每个人都是不同的，有的舒适、有的艰难。而这本《皮囊》，就把我带进了这个“乡巴佬”的生活，让我感受了一回“艰苦”。
读后感11
前几天去朋友家，她书架上为数不多的书中我一眼就看见了余华先生所写的《活着》，随手拿起翻了一下，问朋友：好看不？她回答：不错。就顺手借走了。
没想到这本书带给我的感触很深。
《活着》中的故事情结看似与‘活着’没有什么直接关系，却有着千丝万缕的关系。我想余华心中的活着就是像福贵一样；有钱的时候畅快的活着，没钱的时候努力的.活着。我想余华的活着也不光体现在福贵一人身上，他心中活着就应该有福贵父亲一样的诚实，有福贵母亲一样亲切，有家珍一样的忠贞，有凤霞一样的勤快，有有庆一样的善良，有二喜一样的真诚，有苦根一样的单纯……这本书里的每个人物都有这不同的个性。活着？究竟怎么才算活着？福贵的一生跌宕起伏，亲人一个个离去，亲手埋葬了自己的家，最后徒剩下了他和一头老牛整日面对那一亩多一点儿的地……他还是不死，我想他又找到了新的活头，那一头老牛还没死；等那老牛死了，也许福贵会重新养一头老牛，亦或者就死了！人嘛，就是不断的为自己找到一个新的理由去活着……
读后感12
上个星期我们学习了关于“诗经”的专题课文，每首诗都各具特色。唯《关雎》这首写爱情的诗，令我久久不能忘怀。
学过这首诗，我的脑海中常常反复吟唱着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之……”这首优美恋歌牵动着我对爱情的思考。
《关雎》是诗经的首篇，它表达对美好爱情的向往与追求，我还觉得这首诗表达了男主人公爱而不得的忧伤和惆怅之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”君子爱淑女，却爱而不得，无法入眠。当我读到这里的时候，我只是觉得很有趣，但并没有切身的体会。
但是有那么一次，外地工作的姐姐独自回来了，留姐夫在他乡，我缠着姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻来覆去，迟迟无法入睡。现在回想起来才似乎有些明白，那时的姐姐不正是“寤寐思服，辗转反侧”吗？
爱情真是人类神奇的情感。八年级上册语文书有一篇罗素的短文，也谈论了爱情是罗素一生追求的目标之一，他这样说“我寻求爱情，首先是因为它带来狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常会为了这种短暂的欢乐而牺牲余生。我寻求爱情，其次是因为它能孤寂——身临这种难耐的孤寂。一个人战栗的目光会瞥过尘世的边缘，直透那冰冷而不可测的无生命的深渊。我寻求爱情，还因为在爱的'结合中，我看到了古今圣贤和诗人在梦想中描绘的天堂的神秘缩影。”看来，爱情是人类美好神圣的情感，尤其是“发乎情，止乎礼”的君子和淑女的爱情更是最美的诗篇。
但是现在正值青春年少的我们，正是读书的好时机，颜真卿说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在的我们就应该奋发图强，努力学习。要为学习而“寤寐思服，辗转反侧”，要为学习而“琴瑟友之，钟鼓乐之”。且让将来最优秀的自己能遇见最优秀的那个他。
读后感13
这几天我读了一本书，叫《半小时漫话中国史3》，它用漫话历史的方式讲了从南北朝到唐朝灭亡的这段历史。而且它里面搞笑的`人物形象让我哭笑不得。
其中，我最喜欢的是第四章。这一章讲了一个人——李元霸，书中说他很厉害，甚至写道：“他一下午一个人，捶死了一百二十万人。”还说他可以举起七只亚洲象。但是最搞笑的在后面，是在古代的一本书里面记录他是如何死的：有一天晚上，月黑风高，下着大雨，李元霸被雷声震烦了，于是把一个重达四百斤的大铁锤给丢到了天上。接下来作者列出了一大堆求锤子到底扔到天空中距离的算式。虽然这些算式我都不会，但是答案还是另大吃一惊。锤子竟然已经飞到76。5千米的中间层了。结果是：李元霸被自己扔到空中的锤子砸死了。
这本书既有趣又有知识，真是一本好书呀！希望以后课本也能这样有趣生动！
读后感14
许多人的童年都是美好的，它代表着快乐和幸福。童年如同快乐的天使，七彩的大树，欢畅的小溪，伴着每一个人长大。
暑假里我阅读了苏联作家高尔基的《童年》，让我深有感触。主人公阿廖沙的童年和现在我们的童年有着天壤之别，阿廖沙三岁时父亲病故，随外婆、母亲来到染坊主外公家中。认识了贪婪的两个舅舅，一个叫雅科夫，一个叫米哈伊洛。还有年轻的帮工“小茨冈”，阿廖沙和他是最好的朋友，他却最终被活活压死在十字架下。还认识了两个舅舅的儿子，他俩都叫萨莎。后来她母亲改嫁，但是最后病故了。外婆、外公闹得分开用钱，最后外公将11岁的阿辽沙赶出家门，让他独自去世界闯荡了，在外公家中他也没少受过毒打，甚至连母亲也打过他。
的确，阿廖沙的童年非常悲惨，让人可怜，而我们的童年却是五彩缤纷的。现在许多人的童年都是丰衣足食，幸福快乐，许多事情都不管，丝毫没有烦恼和担心，甚至连无忧无虑都无法来形容。现在，我们的童年和阿廖沙的童年根本无法相提并论，两者之间的差别简单来说一个就是天堂，而另一个则是地狱。
许多和阿廖沙同龄的人几乎不知道什么是打，什么又是骂。天天生活在长辈的溺爱中，就连理个一铅笔盒都要别人帮忙，要是自己理一个书包都不知道要理多久呢！他们都不知道用拳头打，和用鞭子抽都是些什么滋味。
现在的童年生活和那时的`差别太大。比如我喜欢看书，一个星期不往书店跑一次，都不知道找哪本书看了。什么电瓶车、汽车，只要抽出空来很快便能到达书店，而家中书橱里还有几本书我还没有碰过呢。和阿廖沙比起来，那时就算他想看书也很难弄到书，若不是他偷拿了母亲一个卢布，他还要靠捡木料、卖木料，过很久才能弄到一本《鲁滨逊漂流记》呢！
还比如，现在到处都是面包店，面包五花八门、口味众多，可以制作面包的调味料也多的出奇。可以说，现在只有想不到没有做不到的面包，而且想吃啥味的马上就能买到。而在那个时候，最好、最妙的面包就是白面包了。
我想我们要珍惜现在的生活，不能因为美好而冲乱头脑、奢华至极，而是要有“居安思危”类似的习惯。现在，我们要强健身体、努力学习，为我们祖国未来的建设添砖加瓦。祝大家的童年开心快乐！
读后感15
静心拜读完鲁迅的《孔乙己》，那老头就像从纸里走出来，活生生立在我面前，挂在脸上的那幅表情，带着几份欲言又止的呻吟。
孔乙己的一生不被世人所理解，他活得痛苦又寂寞。他到咸亨酒店喝酒，不仅仅是借酒精麻醉自己，他需要的是人们的关注。哪怕是一句嘲笑“孔乙己你又偷书了”，哪怕是教小伙计写“茴”字，哪怕是把自己的茴香豆分给小孩子们，至少他可以涨红了脸分辨，至少他可以洋气地回答“回”有四种写法，至少他可以在一群孩子面前，用长衫的大袖口遮住盛豆子的盘子，说“不行不行，没有了没有了。”
也许在咸亨酒店的一切，是孔乙己生活中最鲜活的一部分，他需要这份鲜活，来温暖他单调的命运。可是尽管这样，有他的日子酒店的气氛活泼热闹，没有了他，酒店的日子却也一样，没有人关心他是否还有钱买酒吃，被人打得严不严重。于是在寂寞而痛苦的日子里，他开始变得颓废，从“排出九文大钱”到最后“用手撑地走到酒店”小说结尾淡淡一句“大约孔乙己的确死了”，这个老头的命运戛然而止。
一开始，孔乙己是个书生，却因为种。种原因没有进学，于是因此放弃了另谋他路。暂且不说什么原因使他没有考中秀才，但当初读书的目的`，不就是为了考取功名吗？也许是他并没有做好考中秀才的准备，抑或许他再坚持考一年两年说不定就能考上了，所以说，从读书人的角度讲，孔乙己没有坚持不懈的精神，他是个失败者。如果说社会封建制度，他完全可以不读书呀？他读了书不也年年有的是秀才举人当官发财吗？社会选拔的就是有才学和能力的人，依照后文所说孔乙己“好吃懒做”，这样的人当然考中不了，幸然孔乙己还比较聪明，考取不了功名却写得一手好字，开始做起了替人抄书的活，能勉强维持生计。
可是抄书也不是轻快活呀，无论寒冬还是酷暑，总得一字[篇1]字地不停抄，抄完了还得低三下四地向主家讨价钱，孔乙己大抵是受不了这束缚，干脆偷掉了几本书到当铺当掉，这钱来得又快又实在，这又和社会制度有什么关系呢？上天赋予他两张大手写得一手好字，他却不肯吃苦非要做偷窃之事；如果说当今社会制度变了，也没有听说过有哪个小偷偷了价值连城的古董人们赞叹他偷盗技艺精湛而赞叹他三分的啊？而孔乙己“偷书”的坏毛病传出去，就再也没人找他抄书了，一下子断了孔乙己的财路。
这可怎么办呢？别忘了，文中提到孔乙己可是个“身材高大”的人啊，他完全可以凭自己的体力混口饭吃，或许是帮别人拉车，或是到酒店打杂之类的。可他偏偏不，他宁愿偷了书，被人家打出伤来，再潇洒地到咸亨酒店“排出九文大钱”，温一碗酒再要盘茴香豆。血汗钱就这样被他自己挥霍掉，而他却丝毫没有想过要改变自己的命运。他不是读书人吗？他不是要面子、要自尊吗？只要他愿意，他随时随地都可以改变自己的命运，他可以改掉好吃懒做的毛病，给别人说句好话继续抄书，他甚至可以去帮工人抬水泥包，到饭店打杂……他还可以借抄书的机会学习，然后再去考试，但是这一切中的一项他都没有尝试过，或是尝试过却失败了，他就因此挫败，沦落成真正的乞人模样。
可这一切真的是怪社会风气不好吗？每个人都是独立的个体，关心他人的死活是善举，不闻不问也不是错误。冷酷的封建社会，不也有像咸亨酒店的老板和伙计一样活得自食其力、像咸亨酒店里间的富人活得逍遥自在的人吗？而现代开放的社会，不也不乏像孔乙己这样自暴自弃的底层人士吗？
所以啊，上天给人的机会是均等的，抓住它，改变的是自己的命运。而不是因为有了孔乙己这样不善待机遇的人，给了我们机会来抱怨世界；何尝不问问你自己：当初为什么不珍惜？