《了凡四训》读后感
看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《了凡四训》读后感，欢迎大家分享。
《了凡四训》读后感1
云谷禅师对袁了凡的点化，如星辰指引着迷航者，使之明心见性。
从宇宙能量的视角感悟，一切万物皆在流转不息的能量场中。云谷禅师之言，犹如一股清泉，洗去了袁了凡心中的尘埃，让他领悟到“命由我作，福自己求”，一切福田不离方寸，只要一心向善，积德行善，就能改变自身的气运，进而影响周遭的能量场，最终获得福报。
这种点化，不仅是对个人命运的深刻洞察，更是对宇宙规律的深刻体悟。它告诉我们，每一份善念、每一份努力，都在无形中汇聚成改变命运的力量。正如禅宗所言：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”心念的转变，能够引领我们跨越重重障碍，达到心灵的彼岸。
在生活实践中，我们或许会遇到种种不顺与挑战。但正如袁了凡在禅师的点化下所领悟的，只要我们保持一颗向善的心，积极面对生活中的.每一个瞬间，那么无论命运如何波折，我们都能在其中找到成长与蜕变的契机。宇宙间的能量是相互关联的，我们的每一个念头、每一个行为都在影响着这个世界。因此，让我们以一颗慈悲心，去感知和创造这个世界的美好与和谐，用全身心的爱来迎接美好的明天!
《了凡四训》读后感2
我亲爱的孩子：
从开始看《了凡四训》，我就在认真的思索，什么是该给你的真正正确的教育。今天我在看第二篇，“改过之法”，在心里也慢慢有了答案。
人生很长，因为前路漫漫而未知。人生也很短，回望，过往皆为虚度。如何不虚度，又能让未知的路途尽量平坦，就要明白：厚者常获福，薄者常近祸。心底淳厚、待人厚道、知恩图报，如此行事必会远祸而近福。对人刻薄、心胸狭窄、斤斤计较、不知感恩，如此一来必会近祸而远福，损人害己。
今天我要把自己向了凡先生学习的三点教给你。
第一，知耻之心。要有羞耻心。有羞耻的学生，自然会在学习上力求上进。有羞耻心的人，在社会中也会自觉维护自己的尊严，在道德上反省和自律。知耻能给人上进的力量、自我约束的力量。
第二，敬畏之心。知道畏惧，就能唤醒自身的良知，明白什么该做，什么不该做。每一个人，对于父母、老师、长辈，都应该心存敬畏，言行举止礼貌恭敬。万物皆有感知，纵使我们在别人看不到地方，也要约束和管理自己的'行为，不能做坏事，花草树木，风雪云雨都是坏事的见证者。
第三，勇敢之心。一个人最大的勇敢，就是改正自己的过错。人不能改掉自己的过错，大多是因为拖沓、懒惰，畏惧艰难而退缩，所以必须勇敢发奋，有错误即刻改过，不能消极等待。
如果在教室里捡到了东西，要尽量找到是谁丢失的，归还别人，或交给老师。不能占为己用，一针一线，不告而自用，即视为偷。心存羞耻，就会正确对待生活中随处可见的，这样的话小事。如果你能从内心对于成绩的好坏存在羞耻心，我相信你一定会认真去对待学习。
花草鱼虫虽小，都是生命，对生命存有敬畏之心，你就不会随意去伤害任何的生命。对老师真正的敬畏体现在，对老师劳动成果的尊重，上课就应该认真听讲，认真完成作业。温暖的暖从三年级一直错到四年级，在学习上，从今天开始，努力做一个勇敢的勇士吧！一切的错字错题都是“纸老虎”，认真对待，勇敢地战胜懒惰的自己！
给你写这封信的时候，我也反省了自己今天的过错。不应该在抱怨的坏情绪中度过，这个飘雪、诗意的下午，有很多事情在等着我去做，有很多道理在等着我去明白，我也应该对生活更勇敢。
《了凡四训》读后感3
写在前面的话：
我们这次的读书会时间是在半个月前约定好的，当时我提议一个不能少的，最后有一位小伙伴因为特殊事情未能参与，也能理解。这一天对我来说也是过的充实，我跟我的生哥说了好几遍，向他学习，他是时间管理大师，把这一天安排的很紧凑。而这次读书会让我感受到了大家对我的关心，那种不是亲人胜似亲人的那种关心，大家看到我这样，都想帮帮我。不过我还真是犟，是缺点也是优点，哈哈。
我的感受：
书中提出了改变命运的第一步就是把自己的过失改正过来，一共有三种方法，第一要有羞耻心，第二要有敬畏心，第三要有勇猛心。我们要从心灵层面去改正，一心培植良善的心念，一心去做善良的事情。目前我要加强羞耻心，书中关于羞耻心提到的是情欲，而我比较认同生哥提出的面子问题。
共读学到的：
1、我们不要去做那种令人讨厌的不要脸的人，而是发自内心的.把一个好的产品或者事情告诉对方，利他的去做。另外自己的起心动念很重要，不能去为了赚钱而赚钱。
2、心弱。只有内心强大的人才能敢于不要脸，才能不要脸。而我确实这方面是需要修炼的。
《了凡四训》读后感4
当他这样问我时，我不禁陷入沉思。《了凡四训》中早有云：“命自我立，福自己求。”这似乎与他的话有着微妙的契合。人皆有欲念，这是人性的一部分。在阴阳之理的大框架下，似乎有一种无形的定数笼罩着我们。然而，这其中却有着不同的走向。平常人，如同大多数人，被定数所左右。就像我过去的二十年，按部就班地生活，没有大的波澜，似乎一切都被一种无形的力量安排好了。但特别善良的人却能突破这种束缚。他们的善念如同璀璨的星光，在黑暗中开辟出一条道路。在《了凡四训》里，那些积善之家，必有余庆。善良的人，心怀慈悲，他们的行为带来了积极的能量，这种能量改变了原本看似既定的命运轨迹。
而特别邪恶的人，也同样不受定数的完全掌控。只不过他们的行为是恶的，虽然突破了定数，却走向了万劫不复的深渊。
这让我明白，我们不能仅仅认命。我虽然二十年来如平常人般被定数“困住”，但这也是一个觉醒的.契机。我要积极践行《了凡四训》中的教诲，从善念出发。不再消极对待命运的安排，而是主动地去积善累德。哪怕只是一些微小的善事，如对陌生人的一个微笑，对弱势群体的一点帮助。定数虽存在，但我们的选择同样重要。以善良为帆，以积极的态度为桨，我们就能在命运的海洋中，冲破定数的枷锁，驶向充满希望的未来。命运，其实是掌握在我们自己手中的一副牌，如何打出精彩，全在于我们的内心选择。
《了凡四训》读后感5
我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种。种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种。种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的.人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行
善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种。种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。
人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己
民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗？你愿意做他的同事或好友吗？你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗？
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢？要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧？在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。
《了凡四训》读后感6
暑假去了西安的终南山，父母认识一位让我们全家都很敬重的白老师，他送给我家一本书，书名叫《了凡四训》，并嘱咐我们认真阅读。我认真读了好几遍，我觉得看完这本书我学到了书本上没有学到的知识，今天我就来分享一下我看完这本书的心得。
《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，被称为“中国历史第一善书”和“东方励志书”。这本书中 ，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，无所思了。每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的`好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十多岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心 德心 孝心。作为一个小学生更要学会这些。什么是善心，就是要乐于助人;德心我认为就是做一个有道德，公有德心的人。比如很多人会乱丢垃圾，我绝对不会乱扔垃圾，现在40度的高温，清洁工爷爷奶奶们冒着酷暑，在烈日下清扫大街，我请求所有人不要再随地乱扔垃圾，有的开车的叔叔阿姨会把垃圾随手扔在大马路的中间，他们就没有德心，清洁工们会冒着生命危险去捡垃圾，只要一个小小的举动就可以给别人一份爱心;以后不管在哪里吃饭，我绝对不会浪费粮食，在学校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因为，在山区偏远的农村还有很多和我们一样大的孩子中午都没饭吃，我希望可以尽我小小的力量帮助到他们;孝心，就是知道孝顺父母，知道感恩。感恩我的家人把我带到这个世界上，帮父母做些力所能及的事情;感恩老师教我们学习知识，上课认真听讲，不让老师操心。
日日谦善,日日进步;这个是我以后必须每天都要做到的，我希望我身边的每个人都能读懂这本书，并明白书中的真谛。
《了凡四训》读后感7
在《了凡四训》中，袁了凡通过自身的经历告诉我们，命运是可以通过自身的努力去改变的.。对于道德和仁义这些内在品质，我们像培育花朵一样，每日用自己的善念、善行去浇灌。比如在日常生活中，对他人多一份宽容是仁义，坚守诚实不说谎是道德。只要努力克服私欲，不断提升自己的觉悟，就能在这方面有所建树。然而，功名利禄、荣华富贵却并非单纯努力就能获取。《了凡四训》强调命运虽有定数，但通过积善累德可以改变命运轨迹。很多人穷其一生追逐功名利禄，却陷入无尽焦虑和痛苦之中。这是因为它们不仅取决于个人努力，还受诸多外在因素影响。而且过度执着于此，往往会违背道德仁义。如果在追求功名利禄的路上失去了善良、正直这些品质，那即使得到也只是一时的虚幻满足。我们应把重心放在追求道德仁义上。当我们的内心充满仁义道德，即使没有功名利禄，也会有内心的宁静与满足。而当我们在道德仁义方面不断完善自己时，也许不经意间好运也会降临。因为良好的品德就像一块温润的美玉，会在时光中散发独特魅力，吸引来真正属于我们的人生机遇。不应被功名利禄迷惑双眼，而要以孟子与《了凡四训》中的智慧为导向，努力追寻真正有价值的内心世界的富足。
《了凡四训》读后感8
明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
四训为：立命、改过、积善、谦德。
什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的.弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自我，就OK。
什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自我角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自我。
什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
《了凡四训》读后感9
经好友和学校推荐，我利用寒假假期阅读了《了凡四训》一书。《了凡四训》是明代袁了凡所著。该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”，改书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福善报无尽。
细心阅毕，犹如仰一座金佛，佛光四耀，让我头脑清醒，素心向上，对人生、命运、祸福有了本质的认识。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前辈，童年丧父，勤学习文，遇一老者，言其命数，一一核定，预其无子，预其不登科第。云谷禅师鼓励他不要拘于天命，而应多行善事，必定会有福报。让他“先求登科，誓行善事三千条”，出功过格，每日登记，善事不断，果真中举。“后遂起求子愿，亦许行三千善事。”果真生一男。
这是迷信吗？非也，。这不是纯粹的拜佛求经，而是用实际行动来行善。天有好生之德，你存善心，行善义，冥冥中所愿就会达成。这是自己种下的'因，结成的果。你行善，会利于他人，也会间接利于自己，自己的天地就会开阔，所求即会成真。
所以，行善且是诚心行善，会提升自己的境界，会给自己带来意想不到的收获。我帮人人，人人帮我。亦如此。
二、不避错误，诚心改过。
人贵有自知之明。人非圣贤，孰能无过？行善之人，亦会犯错。《论语》中写道：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错，就像日食月食一样，过错是人人都看得见，改正的时候，人人都仰望着。犯了错，诚心改过，根本上改过，亦是善事一件，应乐而为之。
三、积善之方，爱敬存心。
“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。“教我们心中要有大我。“贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。”教我们克服困难去行善，爱人敬人之心长存，积善无穷，万德可备。有人说过，感恩力是一个人最重要的能力。，对于滴水之恩与我们的人一定，要涌泉相报，这是一种行善；对于陌生人的相助，更是高级的积善。“水滴筹”中那些急需帮助者，与我素昧相识，但每每我都捐出一份爱心，不论多少心意贵诚。
四、谦则受益，德高转命。
造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不求。时刻保持一颗谦逊之心，时刻保持高尚之德，命运之神，亦会青睐与之。
《了凡四训》，坚定了我向善之心。
《了凡四训》读后感10
偶然看到这本书，因为是新书，而且非常薄的小册子，就从图书馆借来看，顺便可以复习下古文。
对于神鬼志异。因果轮回之类的思想一直都是〝敬而远之〞，对佛教故事的真实性也总是持有怀疑，随着年龄的增长阅历的丰富，我们的生活中总是遇到很多理性无法解决的事情，在人无助的时候就会愤慨命运的不公，进而去求神问鬼，探知自己的命运走向，希望找到症结所在，寻求解决之法；或者仅仅想要知道不幸何时才能结束，以重燃希望。但是〝鬼神之事〞是否真有，无人知晓，所以心中虽虔诚，但总有一丝疑问徘徊不去。
这本书仅仅由四篇文章组成，分为〝立命之学〞。〝改过之法〞。〝积善之方〞。〝谦德之效〞，在一定程度上改变了我的看法。了凡先生从他自己的亲身经历开始讲述，从他的命运被算定到他通过自己行善改变命运，阐述了〝命由我作，福自己求〞的思想。我认为首先吸引我的地方就在于这是作者的亲身经历，增加了事例的可信度以及文章的说服力。作者讲故事一样的把他自己的经历娓娓道来，慢慢把读者引入到他设计的图景中，为我们指明了一条〝自我改造。自我救赎〞之路，而读者在他的前车之鉴上受到鼓励，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的劝人行善的目的就达到了。
从我的角度看，我更喜欢书的前本部分。虽然全书都充满了佛教思想，然而第二部分在叙述〝改过之法〞的时候更重推理，所讲述的道理都是最浅显最接近人的本性的'，更易被人理解和接受。在喧嚣的成|人世界里，人们往往疲于处理那些复杂的人际关系，烦乱的个人生活，而忽略了反观内心，自省自己；我们总是在批判别人的是与非，对别人的作为无法释怀，而不去检讨自己，扪心自问。我们渐渐丢失了自我，空剩下衣服躯壳，人总是善于遗忘的，于是需要一个声音时时提醒我们不要被外在蒙了眼，我们无法左右别人的生活，所以还是自省自己吧！ 书的三四部分就是作者举了大量的〝实例〞来佐证他的思想，例子中充满了佛教〝善恶报应〞。〝因果轮回〞之说，我对其持保留意见，所以这些部分读来乏味，简直昏昏欲睡。
本书还有一个可取之处就要归于注释者的功劳。古文中有很多生僻字，对于我这样懒惰的人来说查字典浪费时间又打断思路，所以总会跳过，但是这种囫囵吞枣的学习很不可取，此书几乎把书中所有的生僻字都标注上拼音和释义，扫除了我们读古文的一大障碍。而且书中的解释并不是简单把原文翻译成白话，应付了事，可以看出注释者下了很大工夫，不仅详细解释原文，掺入自己的人生感悟，还把文中涉及的佛教术语，历史典故等都细细介绍，从由来到发展情况，甚至对其问题的研究情况都有介绍，使我在读文章的同时也学到很多知识，不失为学习古文的一本好教材。
《了凡四训》读后感11
《了凡四训》又名《命自我立》是中国明朝袁了凡先生，结合自身经历与毕生学问和修养，为教戒子孙认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法以及行善积德谦虚种种的效验而做的家训。
可以说《弟子规》是一本告诫我们生于当世，如何做人? 而《了凡四训》是告诉我们为何要如此处世?
了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。
童年丧父，听从母亲意愿，放弃考试做官，改学医术。一来一技在手可以养活自己，二来可以济世救人，三来了却父亲心愿。
偶在慈云寺遇见孔老人，孔老人的`命学理数，无论巨细非常灵验准确。
某年会考上第几名，某年补上廪生缺，某年当贡，而后某年入选四川知县，在任三年半离职归乡，五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，一生无子。这就是孔老人算出的袁先生的命理命数。
一次一次的应验，让袁先生相信富贵在天，生死有命，从此对人生心灰意冷，淡然无求。
真是“一切都是命，半点不由人啊”
西霞山又遇云谷禅师。
见了凡三日静坐，不起杂念，不胡思乱想。听却说:“被孔老人算定，荣辱生死，皆有定数，妄想没用！”
云谷说:“只有凡夫俗子会被阴阳气运所控制，才有定数。极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他”。
云谷说:“命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。”
云谷禅师因果解心疑， 有因必有果，要让果改，必要改因。这是知命改命之真理。
了凡猛然顿悟，即刻领教，将往日之过失，在佛前尽情表达忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报天地祖宗养育之恩德。
云谷还指点，每日所行善事，记在功过薄上，如有过失，须将功过相抵。
至此以后，袁先生终日小心行事。即使处于暗室，也以不获罪于天而时加警惕。
结果，孔老人的预言开始一件一件的失灵了。
继续修养，静心检讨，比如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而酒后放荡不羁，将功抵过，形同虚设！
因此历时十年，才行三千善事，才回乡到佛堂还愿。
再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过，仅过一年，就生一子。
自己每行一善，就笔记于书，内人每行一善，就在日历上画一圆圈。施舍物品救济穷人，助人急难，放生…
两年时间，三千善事圆满完成，即刻佛堂还愿，并再求中进士之愿，并许下一万件善事之愿。
至此深知:“凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，贤达能安命者，必是圣贤豪杰。”
改过之法有三。
第一，知耻近勇。
人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。
第二，敬畏心。
天地鬼神是骗不了的。即使生活在暗室，也无法掩饰善恶心思所产生的意念。“意念”就仿佛一道“电波”，而鬼神恰似无形的导体，也就是鬼神无处不在，人必须有敬畏心。
第三，勇气和决心。
当机立断，碰到小过像竹刺伤肉一般，迅速拔除。犯上大过，如毒蛇咬指一般，速予断指，不犹豫，不等待。
改过可以从事上改，从理上改，从心上改。
过从心生，也当从心修，如斩毒树先斩其根，则必枝叶尽落。
治心在于，妄念一动即觉察，并加以克制，则过不生。
积善之家，必有余庆，福及子孙。
积善有真善，假善，利人之善才为真善，利己之善则是假善。
积善有端正之善，歪曲之善；一心只为济世，不媚俗世上，纯为爱人助人，则为端正之善。
积善有阴善，阳善；为善而为人知时阳善，行善而不为人知就是阴德。阴德天必赐以厚福。
积善有是善、非善论影响。若现行是善，而其结果足以害人，则是善而是非善。若现行虽然不善，而其结果有益大众，则非善而是善。
积善有偏善，正善看结果 ;若行善而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。
积善有半善，满善凭一心；修炼豁达之心，为善发乎真诚自然，事后不记心里，则虽小善也能达成功果，是满善。若施人而心不忘，施恩而望报，舍财物而心痛，则就是黄金万两，也是半善而已。
孔老人算的准，算的是因果，命理。云谷禅师也说的准，道出因果关系，改因即能改果的秘密。
一切由命，是因果！
命由已作，是因果，改因就能改果。
唯有积德行善做好事。
善恶区分看为谁。
方向对了，不怕路远，修行吧，一切在路上~~
《了凡四训》读后感12
《了凡四训》是明朝袁了凡先生在69岁时所著，以他自己的亲身经历讲述了是如何多行善事，最终改造命运，心想事成。袁了凡先生在年轻时，曾有以为大师帮其算命，只能活到53岁，做官做到现在的县长级别，而且膝下无子女。随着袁了凡先生的人生轨迹，每一步都跟大师算的一模一样，袁了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运，认为他的一生就这样了。但后来他又遇一位大师的指点，从而明白了修善断恶，改变自己原定的命运，最后活到了74岁，官位也晋升到了进士，还得了两个儿子。这本书共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生刚开始觉得自己的人生命运和第一位大师算的一样，觉得命已天定，从此听天由命，然后到后来受到第二位大师的指点，在生活中多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法。即先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方。要做到与人为善、劝人为善、敬重尊长、爱惜生命等，多行善事，福泽绵延。《易经》也说过：积善之家，必有余庆。
谦德之效。这就告诫我们要始终保持一个谦卑的心，遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。
《了凡四训》第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正！
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决心。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量！
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的.时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师！
我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划！
1，每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2，改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住！
3，就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4，凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5，力所能及的真心的去帮助别人。
6，不断的补充知识，充实自己。
《了凡四训》读后感13
四个方面来讲人的一生如何能过得好些，不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法，虽举了一些虚妄的例子，但道理是实质有效的，很值得借鉴。
一，立命之学，人生之根本。
这里的立命可以分两部分看，一是立目标，二是立标准。而标准就是现今的价值观，什么人生观、世界观、宇宙观的，就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切，没有它就只能以物易物，会造成整个关系网的不方便，并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以，但有了之后就绝不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命运，近半生框于其中。后经指点了悟，命由天，福由己，自此脱框。
《易经》所讲，都是为君子的生命成长所谋划，并具体教导如何趋吉避凶。如果天命是不变的，怎么能趋吉避凶呢？
孟子说过，那些仁啊义啊礼啊智啊，是人本性中本来就具有的'，只要想要，就可以得到。所以，仁义道德，是我们想求就可以求得的。但是，功名富贵怎么可能我们想求就能求得呢？
人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。
二，改过之法，走上叉路的抉择。
人生一世错漏不可避免，但如何面对却是人生考验，不得法误终身。一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务的话，也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。
事实上，那些罪业深重的人，在平时生活里也有反映：有的会心神闭塞、头昏健忘，有的会无缘无故就心烦意乱，有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧，有的听到正确的言论就会闷闷不乐，有的帮助了别人却招来怨恨，有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况，就必须奋发图强，痛改前非，千万不要耽误了自己。
凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。
谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
三，积善之方，人间正道是沧桑。
善从正，正念积，则善养浩然之气，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
四，谦德之效，君子以厚德载物。
满招损，谦受益，上善若水。吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体
做得不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没有到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它当作是自我的磨炼和考验，欣然接受，有什么好愤怒的呢？
如不愿意做过于繁琐的事情，不能包容别人，心胸狭窄，经常恃才傲物，说话轻率，随意议论，这些都是福德浅薄的表现。
总体说来人要先有目标及价值观，然后持之以恒的前行中不断修正，逐渐积累正念正觉并谦恭有德，自然有志者事竟成。但今之所谓有志者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。故无恒不谓志。
作者“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚，觉今是而昨非。了凡名字本身就是从宿命开始到我命由我不由天的一次领悟，先了解平凡再了结平凡。
《了凡四训》读后感14
本篇细分为三部分，第一部分是了凡叙述十个案例以论证“积善之家，必有余庆”；第二部分从八个对立面去精细论述“善”（为什么要细致论述“善”了，因为“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”）；第三部分是将生活中的善行归为十大类，可对照而推而广之。
在这里，我将简述了凡从八个对立面（真假，端曲，阴阳，是非，偏正，半满，大小，难易）对善的细致描述，很有启发意义。
善的真假，判断标准，是否有益于他人。一个人的言语，行为，态度都是表象，动听的言语，友善的行为，恭敬的态度，为世人所喜，但并不一定对他人有益。因此，存公心，有根心（真心），无企图是真善。
善的端曲，判断标准，善心纯不纯正。纯正为端，有杂念为曲。如上所说，人的行为表现可以选择，但是内心是否真的纯净。
善的阴阳，判断标准，是否为公众知晓。做善事被公众知晓为阳善，不被公众知晓为阴德。阳德的回报是“享世名”，名与实不符多有“奇祸”；阴德回报是“天报之”，为自己，家人，子孙所享。所以古人多劝多积阴德。
善的是非，判断标准，是否有益于社会，是否从长远角度考虑。很多善的行为，对于个人来讲是道德水平极高的表现，但是不能用自己的'高标准去要求或者号召普通民众，普通民众会因为难以做到，或者说会因为相形见绌，反而不做这类善事了。反而非善。
善的偏正，判断标准，好心办好事，为正；坏心办坏事，为偏。好心办成了坏事，为正中偏，坏心也可能办成好事，为偏中正。
善的半满，判断标准，积善心诚，勤积善，施心真为满；心不真，诚，为半。与你实际的贡献的并没有关系，心真诚，即使能力很小也为满；心不真诚，即使能力很多也为半。
善的大小，判断标准，引用原文：“故志在家国，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”
善的难易，判断标准，引用原文：“难舍处能舍，难忍处能忍”则为难。
具体了解了善的内涵，本着一颗真诚心做事情，就是那句“但行好事，莫问前程”了。
《了凡四训》读后感15
《了凡四训》是古代著名的劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁了凡，原名是袁黄。这几天，我从书柜里拿出了《了凡四训》，兴致勃勃地读了起来。
这本书通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
让我印象最深的是谦德之效。谦德之效讲的是谦虚谨慎、戒骄戒躁。让我知道了要认清自己，知道自己的缺点、弱点和不足之处，认真改正，少一些怨言，多一些自我鼓励。还要宽以待人，虚心好学，为人谦和。一个人能谦虚，一定会得到大众广泛的.支持与信任，懂得谦虚，便懂得“日新又新”的重要。
我们还要有三种心——耻心、畏心和勇心。耻心就是要有羞耻心，一个人要懂得羞耻。畏心就是要有敬畏心。勇敢就是要有一颗勇敢的心。
我在生活中也会认真改正自己的弱点、缺点和不足。我很谦虚，不会因为做了一些好事便到处炫耀。我最喜欢立命之学中的这样一句话“日日之非，日日改过”，一个人必须要每天知道自己有过失，每天都要改过，若是一天不知道自己的过失，一整天就觉得自己没有过失，如果一天都无过可改，那么一天就没有进步。
《了凡四训》让我认识了命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的体验，人要有关怀他人的慈爱之心。我从中得到的启示是:必须要美化、净化自己的心灵，改造自己的命运。