动物农场读后感
当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的动物农场读后感，欢迎阅读与收藏。
动物农场读后感1
这一周，我又看了一遍一部意味深长的小说——《动物农场》。它的作者是英国作家乔治·奥威尔，一个伟大的人文主义作者和社会评论家，这部小说应该是他最优秀的作品了。故事大概是这样的：农场里的一群动物进行了一场“革命”，将压榨他们的人类赶出了农场。起初，他们过上了自由的生活，可惜，好景不长。一头名叫“拿破仑”为首的公猪却篡夺了革命的果实，成了一个更加独裁的统治者。
看了这篇小说，我有点沮丧，却感受深刻：乔治·奥威尔这篇小说不就代表这对自由的向往吗？动物们的领袖“拿破仑”引用了十九世纪法国皇帝“拿破仑”的风格，似乎描绘出了一幅贯穿历史的蓝图，激发我们对自由的向往。这本书，有着童话的外表：动物们识字、造风车，甚至敢于人类斗争！却与现实生活密切相关。并且，在本书的结尾，作者并没有把事情的.来龙去脉讲明，给了我们一个自由发挥想象的空间。我在书上看到有评论家这样说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议（这让我想到单项度的人）结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。
我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
动物农场读后感2
第一次接触《动物农场》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是伟人。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科"
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物农场》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物农场》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物农场》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资;我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障;我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的.质量……
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇，你能吗?她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊领袖万岁，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着我们是共产主义接班人，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑……
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
动物农场读后感3
奥威尔写《动物农庄》的目的，是要表明苏联正走向一个等级森严的集权主义社会。为了揭露这个社会，他主要通过动物主义的精髓七诫逐渐被破坏和动物们陷入了可怕的轮回来展现的`。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
最后，我想说奥威尔是一个左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他写这本书是为反对资本主义和法西斯主义才批判斯大林主义，批判斯大林主义根本还是为了捍卫共产主义，没想到被西方媒体和政府用来宣传社会主义的弊端，这估计是奥威尔没想到的。
动物农场读后感4
《动物农场》是一部政治寓言小说，以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。
本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事开头以一只猪思想觉醒,不满被制压在人类的统治下,开启了以猪为领导的革命，一起反抗赶走了农庄主史密斯.农庄奉行一律平等的原则,动物们开始翻身做了自己的主人,动物的权利的得到了保障。
可惜好景不长,属于领导阶层的`两头猪拿破仑和雪球开始争夺政治权利,拿破仑为了赢得胜利,把一群刚出生的小奶狗培养成为私人武装力量,赶走了雪球,开启了在庄园的统治.以拿破仑为首的统治者滥用权利，导致动物们的权利被损坏,动物们的日子又回到了以前的状况,甚至更差，革命最终以失败而告终。
我认为革命失败的原因主要有三点。首先动物们虽然在思想上是觉醒了，但是却有藏在骨子里的软弱，当自己的权利受到侵害时只知默默忍受剥削，不懂得反抗。由于权利没有有效的制约,拿破仑拥有至上的权利，与动物们渐渐脱离，变得自私自利起来。
其次，动物们一直渴望获得平等，人生自由，却不懂得独立自主地思考，这样容易随波逐流，导致权力再次被剥夺。
最后，胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。
动物农场读后感5
在导师杨老师的推荐下，我有幸拜读了由傅惟慈老先生翻译的奥威尔经典著作——《动物农场》。薄薄的一个小册子，花上几个小时便可看完，文中蕴含了曾经的苏联神话的影子。但要想完全理解作者的原意，并从其文中获得有益而深远的启迪可不是几个小时就能完成的事。我相信看完此书的人都应该大概的了解苏联神话是如何破灭的。当看到书中的动物们为了摆脱人类的控制和剥削、获得自由，第一次齐唱《英格兰畜牧之歌》时，没有读者不为之触动、震惊与鼓舞；而革命成功后，动物们为了自己的自由忘我的劳动，直至积劳而死或被革命领袖拿破仑残忍的处死，我又再一次为之感到震惊与惋惜。
《动物农场》讲的是动物们革命的历程，其中的内容不乏是俄国革命真实历史的再现。在我们人类看来最为愚笨的猪，在作者的笔下却是最为好学、最为聪明、最有思想的动物。在老少校给动物们讲述自己的梦境，传播自己的思想后，动物们才开始受到启迪，并反思他们自己的处境。最后，在拿破仑和雪球的领导下，动物们终于打败了农场主琼斯先生，将其及其夫人、手下赶出了动物农场，并建立了由拿破仑担任总统的动物王国。动物们革命的初衷是摆脱人类的控制与剥削，最终获得自由。但革命的最后，他们却又陷入了拿破仑更为残忍的控制与剥削之中。而且可悲的是，许多动物都不曾感受到这种控制与剥削，他们都心甘情愿的为拿破仑所指挥与卖命。直到拿破仑与人类在一同共进晚餐，并一起玩扑克牌时，动物们才发现自己已经分不清哪个是人，哪个是猪了。动物们的革命被异化了，其关键原因在1于极权主义在革命的名义下出现了。而拿破仑就是那个极权主义者。极权主义出现的原因是多方面的，在此我仅结合《动物农场》的内容和自己的感受谈一谈自己的看法。
从人性本源的哲学基础看，自古以来就存在两种不同的观点：一种是人性善论，一种是人性恶论。人性究竟是善还是恶，直到现在都尚未有定论，在这里亦不是我要谈论的重点。只是相对来说，我更加倾向于赞同人性恶论。人性恶论认为，人生来就是“恶”的，自私、贪生怕死、趋利避害是人的本性。同时，人的欲望是难于穷尽的，特别是对权力的欲望。极权主义表现为由独裁领袖或统治集团的中央集权控制的极权形式。在动物农场中，极权主义表现为由拿破仑个人独裁统治的极权形式。对私利的追求和对权力的欲望滋生了极权主义的出现。虽然，拿破仑在谋取私利的同时，也为自己的集团——猪群——谋利，但其本质上也是为了自己的私利，这只不过是为了掩人耳目以达到更好的欺骗其他动物的目的。因为，猪群内部享有物品的多少，最终还是由拿破仑他个人说了算的。
极权主义政府有赖于人民的默认和无动于衷的容忍。在动物农场王国里，绝大多数动物对于拿破仑的统治都是默认和无动于衷的。之所以这样，一个重要的前提是动物们对拿破仑无限盲目的崇拜。正如拳击手的一句口头禅一样：拿破仑永远是正确的！拿破仑已然成为了他们心中的神。农场无论取得任何成就，或交了什么好运，都要归功于拿破仑。在无限盲目崇拜的背后，则是信奉者对极权者真正无私的奉献。而这正是极权主义之所以成功的主要原因之一。拳击手的另一句口头禅：我要更努力的干活儿。表现的就是其真正无私的奉献精神。盲目的崇拜和真正的无私，使得绝大多数的动物对于极权者拿破仑的统治表现出默认和无动于衷的心态。在极权主义的社会里，除了绝大多数的盲从者之外，当然也存在少数的不赞成者，反对者甚至是抵抗者。但他们的力量在极权者及绝大多数的极权主义分子面前显得太渺小了，对极权者根本不足以构成任何形式的威胁。相反的，极权者对付他们的则是恐怖残暴政策。只要是不赞成者，极权主义者就会以残暴的形式予以排除。反对者和抵抗者就更不用说了。动物农场中那四只对拿破仑持不同意见的小猪，为抵抗拿破仑拿鸡蛋跟人类交易而站在篱笆上生蛋的母鸡都是残暴政策的牺牲者。他们的下场都是被残忍的处死。对于拿破仑的恐怖残暴政策，其他动物都感觉到有不妥的`地方，但他们也只是感觉到，却说不出问题出在哪里。最后，也只能是在拳击手“拿破仑永远是正确！”的口头禅中不了了之。
动物们都知道有问题，却又不知道问题出在哪里。这只能说明动物们自己存在问题。他们的问题就在于知识的缺乏，可以说他们都是“无知”的动物。在动物农场里，猪是最聪明的，因为他们能熟练的看书写字，并有自己的思想。除了狗和山羊外能说几个字之外，其他动物都只学会几个字母，有些愚笨的动物甚至连七条戒律都记不住。因此，当猪将原来的戒律改的面目全非的时候，在猪的诱导下，其他的动物也只是认为自己的记忆力出问题了。这让我想起了一句话：知识改变命运。无知的动物们的命运当然被掌握在聪明的猪的手里。当然仅仅拥有知识是不够的，知识是改变命运的一种比较普遍的途径，而且是这种途径的前提。在拥有了知识之后，还需要积极的参与。只有参与才能发挥自己的知识，并且在参与的过程中提升自己的知识。知识是前提，参与是关键。拥有知识而不参与，就只能像动物农场中的本杰明一样，命运还是被掌握在拿破仑的手里，永远都只能是一个弱者；而无知识的盲目参与，则只能像动物农场中的那群羊一样，每次动物们想讨论事务时，他们都齐声咩咩的吼叫。从“四条腿好，两条腿坏。”到“四条腿好，两条腿更好。”，每次都乐此不彼。他们的参与只能说是被利用了的“狗腿子”。
参与很重要，带着知识的参与更重要。那么我们应该如何才能更好的参与呢？这是我们必须面临的问题。参与包括体制内的参与和体制外的参与。动物农场里的四只小猪的参与属于体制外的参与，而他们的下场是被拿破仑处死。在此，并不是说体制外的参与行不通，只是在体制内的参与会更有利于把握自己的命运，也更有利于通过自己的努力去改变整个制度。我国当下的法治建设就是一个很好的例子。改革开放30年来，中国的法治建设经历了许多的风风雨雨，取得了举世瞩目的成就。但与西方发达国家相比，特别是美国（国人更热衷于与美国相比），我国的法治之路只能算是才刚刚起步，在未来的发展中还有很长很长的路要走。在这个时候，拿我国的法治建设与美国法治水平的进行比较，我觉得是有失公平的。就好比让一个5岁的小孩跟一个20岁的小伙子赛跑一样，谁快谁慢不用上赛道就已经知道了。当然，并不是说这种比较毫无意义，问题在于这种比较的背后所表现出来的随处可见的批评、抱怨以及不满之声。就目前的状况来说，这些批评、抱怨和不满之声对于法治建设并没有什么实质的意义。作为一名法学院的学生，我觉得我们不应该仅仅局限于这种不痛不痒的抱怨声之中。我们所应该做的是，尽力学习好专业知识，然后通过自己的努力进入到国家相关的司法行政部门当中去，在成为体制内的一份子之后，再以自己的实践去真正的完善、改变它。这也正好体现了知识、参与与命运的关系，当然这里的命运还包含了社会及国家的命运。
权力在本质上是邪恶的，尤其是独裁专制的权力。掌握权力的独裁者从来都只把自己当人看，而视他人为非人。但是，权力又是无法取消的，为了减轻权力的邪恶程度，最有效的途径是：限制权力。而限制权力最有效的方法是以权力限制权力。西方思想家为了实现他们心目中的法治大厦，很早就设计了分权与制衡权力的框架及保障。动物农场中拿破仑是极权者，对于他的权力既没有其他权力者的监督与制衡，也没有其他动物权利对其权力的制约。
极权主义是可怕而恐怖的，在我国的历史上也曾经出现过，那段历史应该还深深的留在许多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段话来结束我的论述：
一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去。但是如果有很多读者能在书中读到它，这些事就会继续保留在人们的记忆里，起着警示的作用，叫我们在革命路途上，不致再犯错误，重蹈覆辙。
动物农场读后感6
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”(两条腿带翅膀是好的)两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。
拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七誡”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。
农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。
人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。
猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的`圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。 读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。 一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。
其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害?恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
动物农场读后感7
《动物农场》是一部著名的寓言小说，通过讲述一群动物反抗人类统治并建立自己的'社会主义国家的故事，揭示了权力斗争和当代政治问题。
这个故事很有趣且易于阅读，但同时也充满深度和思考。作者用幽默、夸张和讽刺等手法来描述各种角色，并准确地展现出他们随着时间推移所发生的变化。在整个故事中，我们可以看到不同动物之间产生了矛盾和分歧, 甚至导致了极权主义崛起.
此外，《动物农场》还暗示着人性弱点以及如何掌控权利. 它提醒我们要警惕那些企图篡夺自由与公平正义价值观等基本原则的行为。
总之，《动物农场》是一本引人入胜、喻意深刻而又耐人寻味的作品。
动物农场读后感8
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的.阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
动物农场读后感9
今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
政治是人类社会活动的必然产物。政治的好与坏只是看你恰好是得益者还是受害者，而集权主义为什么是坏的，是因为它让权力集中在一个人或者某一特定阶级的手中，社会的财富也集中在他们手中，损害了大多数人的权益。“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”这句话的确是一句真理，无论包装的如何美妙无比，只要一种政权是建立在集权统治之上的，它成为寄生在人民身上的嗜血蚂蟥就只是迟早的事。
而为什么会产生集权呢？能不能避免呢？“因为大多数的人并不具备作自己主人的觉悟”我对朋友说这是一个低文化素质社会的必由之路。就像农场的动物一样，它们本身的低素质导致了它们需要被领导，这样它们就不必思考，不必负责任，不必承担压力。农场里的动物大多很笨，像那匹马（拳击手）连26个字母都认不全，其他很多动物基本只能让到2个字母。所以它们的很多权利被剥夺了，毋宁说是它们根本不知道自己可以有这些权利。赶走人类的结果只不过是将统治权换到了猪手里，一个上层阶级下台了，另一个上层阶级很快产生并弥补了上去，而底层人民依然是底层人民，社会的阶级形态依然存在着，也将永远存在着。
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的`抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
动物农场读后感10
《动物农场》是一本以动物为主角的寓言小说。这本书讲述了农场上动物们起义推翻人类主人后管理自己的故事，通过对于这个农场的管理机制的变革，探讨政治变革和社会制度的本质。
这本书虽然是一本寓言小说，但是它在表达人类社会中的问题和思考上极其深刻。动物农场所创造出来的全新社会制度体系，让人们反思人类社会中的政治制度和权力分配问题，让我们思考社会制度与人性的关系。
在这个新社会中，动物们一开始相信自己的生活会更加自由和美好，但是随着排除异己、自我膨胀、权力骄横等问题的出现，新的社会制度也变得堕落起来。这样的设定给人们提供了一个实验性的、可比性的.范例，以动物们的故事来窥探人类社会的本质，使人们反思更加深入和深刻。
这本书通过动物们的语言和举动，向我们展现了社会中所存在的各种现象，如人类的剥削、阶级斗争、权力的腐败、历史唯物主义等等。通过对这些问题的刻画，让我们不仅能够了解这些问题存在的原因和解决方法，而且能够更加深入地思考社会问题，思考人类社会的前景和发展。
《动物农场》是一本富有哲理的小说，它通过动物们的故事，探讨了人类社会的政治制度、权力分配、阶级斗争等问题，并给人们带来了对于社会问题和人性的深刻思考。它是一本值得一读、一再思考的书籍。
动物农场读后感11
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的'时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。
顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。
动物农场读后感12
乔治·奥威尔，英国著名小说家、新闻记者、社会评论家。他以荒诞离奇的寓言故事，描绘出社会的弊病；以先知般冷峻的语言，警示并启迪人类。他将悲剧和喜剧融为一体，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”。代表作有《动物农场》《一九八四》等。
书籍简介：
该作讲述农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。
读后感：
在没了解这本书之前，单纯看这本书的名字还以为是一篇小动物们在农场里温馨和谐相处的故事。读完之后才觉得细思极恐。勇于反抗压榨自己的人类自然值得敬佩，但是革命之后自己却成为了曾经无比讨厌憎恨的那类“人”，那革命的意义何在？
农场的动物在猪的.带领下成功赶走了农场主，讽刺的是，起义的第一天晚上，刚定下来不久的“七戒”就被破坏了。那天牛奶被猪给偷偷喝了，后来猪还以自己是脑力劳动者为由，提出把牛奶单独供给猪。看到这不禁觉得可笑，这就是所谓的平等吗？一个起义换来了另一个形式的独裁专政，我也由此预见的故事结局的悲剧性。
七戒
后面的猪们变本加厉，慢慢地效仿人类穿衣服、喝酒、在床上睡觉，不断地打破七戒。猪的日子是快活了，而大多数动物的生活反而过得比起义之前苦，饭吃不饱，但日复一日的劳作却不断。
猪拿起鞭子管理其它动物，最让人感到毛骨悚然的是后面猪居然学起人类用两条腿走路。为了生存，它们还跟人类做起了生意。它们渐渐与老少校的构想背道而驰。
这本书用童话的形式来间接讽刺了人性、革命、政治。权利与欲望能让人变成魔鬼。在权力的诱惑下，猪从想让动物的生活变好到压榨动物，到最后甚至屠杀同类，猪已经变成了不折不扣的魔鬼。
有些人对利益的追求似乎永远不会停止，而是越来越贪婪，近几年被爆出的偷逃税的公众人物不正是很好的例子吗？
故事也间接说明了知识的重要性。动物们因为自己的无知，当权者说什么它们就认为是什么，没有自己独立的思考，就算后面有了什么想法也不敢说出来，只能随波逐流，导致权利一次次被剥夺。这何不是在给我们一个警告？我们要学会多思考，勇于表达自己的想法，不要成为那些动物。
故事的结尾，猪和其他农场主举行庆功宴，当初要视为敌人的人类已变成和合作伙伴，真是令人唏嘘不已。到最后，在窗外偷看的动物们已经分不清哪些是猪哪些是人了。
句子分享：
1.外面的动物从猪看到人，又从人看到猪，在从猪看到人;但他们已经分不清谁是猪，谁是人了。
2.战争就是战争。只有一种人是好的，那就是死人。
3.事情从来没有、也永远不会大大好于过去或大大不如过去——反正饥饿、辛苦和失望是生活的不变法则。
4.凡动物一律平等，但是有些动物比别的动物更加平等。
动物农场读后感13
政治和艺术的融合，我们都活在动物农场。
乔治奥威尔，原名埃里克·亚瑟·布莱尔，英国人道主义作家，新闻记者，社会评论家。荒诞离奇的寓言故事，描绘社会的弊病，警示并启迪人类，被称为“一代人的冷峻良知”。代表作《动物农场》、《一九八四》。
猪，狗，马，鸡，鸭，猫，驴，牛。农场的动物们推翻了醉酒的农场主琼斯先生的统治，建立了动物主管的第一个农场。然而随着猪狗的管制，农场逐渐又趋向压榨剥削充满谎言。
从两条腿的人到四条腿的猪，只要坐到了农场主的位置，住进农场主的房间，醇香的牛奶，甜甜的苹果，舒适的床，美味的酒。权力，阴谋，算计，打压，显示着某些底层逻辑。
最开始揭示残酷世界的真相，并提出理想生活的是一头猪，指出现有的有问题的现象，并且指出解决办法。在所有动物的心底埋下了种子，一颗随时都会萌发的种子。
几乎我们都是那匹最努力的马。从小被教导要努力学习，努力工作，这样才能过自己想要的生活。像马半夜多拉石料建造风车一样，像马提前一个小时早起一样，我们也愿意为了自己美好的生活，甘愿早起晚睡。
但是也像那匹马一样，最终还没有建造出想象中的风车，那匹马生病后也被管理层送上了屠宰场的车。当动物们发出疑问的时候，管理者猪说那是兽医新购的车，只是忘记涂改名字。“语言及权力，权力即语言”。
茉莉也是一匹马，她更贪慕虚荣。她不要自由的生活，只要漂亮的缎带。在动物农场刚刚成立没多久，就冲着自己喜欢的缎带，毅然决定离开动物农场。她是一匹有自己思想的马，即使思想浅薄。在她眼里，只要有美丽的外表，少些自由，多些束缚也不是问题。
驴子本杰明似乎一直置身事外。其实历史的洪流滚滚而来，没有人可以置身事外。即使本杰明没有参加起义，没有顺从管理，也没有悲愤交加。看似冷眼旁观的本杰明，其实一直被裹挟着前进，并且一步都没有落下。“驴的寿命很长”，他一直慢腾腾做着自己的活儿，从不偷懒，也不干分外的活。
《沉默的大多数》中写到，很多人把沉默当作自己的生活方式。
“凡动物都不可杀任何别的动物，如果没有理由的话”。“凡是动物都不可饮酒过量”。“凡动物都不可睡铺床单的床”。“凡动物一律平等，有些动物更平等”。
粉色的字是经猪狗管理一段时间后的动物农场的新的“七戒”。这种文字游戏，为了维护当权者的利益，一而再再而三的愚弄动物农场的其他动物。最终，终于在同类的管理下，其他动物仍然过着奴隶般的日子。母鸡疯狂产蛋，马儿疯狂干活，依然吃着为数不多的口粮，供着脑力活动的猪，供着有暴力机器狗的猪。
动物农场本是打算永远在自己的庄园里自给自足，但是后来某些原因，还是和人类做起贸易。一分钱没收到，收到假钱，把木材卖给某个人类。其他动物什么都不知道，也什么都没做，就是木材被别人拉走了，属于农场的利益就受到了损失。动物们被捂住眼睛，捂住耳朵，像是故事里专心拉磨干活的小毛驴。
一开始的时候，说要多生，后来说要优生，莫言的《蛙》里面有一个姑姑，妇产科医生，响应计划生育国策，从接生1000个婴儿到坚决执行计划生育政策，姑姑不断地回忆起因计划生育而死去的女人和她接生过的孩子。再后来说要二胎，三胎。那些年间因此死去的`妇女和孩子，这些生命，感觉很浪费。
我们在农场里，我们要怎么办？
我们唯一且真正的敌人是人类。
革命，为什么要革命？革谁的命？怎么革命？就像动物农场里一样，某个时间某个行动就突然起义了，然后就突然最聪明的起义者被当作领袖，并不一定是起义者中，最具有动物主义思想的人，也不一定是最公平公正的人。这里的聪明，不是美德，是一种能力，睁眼说瞎话，颠倒是非黑白的能力。
《大明王朝1566》中，海瑞一心为公，心系百姓。从他上任的那一刻，就抱着必死的决心。普天之下，莫非王土，皇帝还想着从自己的子民身上剥削搜刮。徐阶，严嵩，裕王，胡宗宪，有能力的人都在为自己谋划。不管是钱，权，地位，名声。
在一次谈话中，有个朋友提到，“你要把自己的利益放在第一位”。既有利益者不会考虑你的利益。平民百姓，人多但是有知识的不多，学而优则仕，有知识的人，被上层吸收，纳为自己人。自己扯开遮羞布的人不多。
有些很优秀的人，最终选择了自杀。他过着优渥的生活，心底里觉得自己所承受的苦难，他人经不起一分一毫。那些自杀的作家，哲学家，画家，社会学家。他们很好，像星星一样灿烂，也像星星一样被淹没。
其实不仅仅在政治层面，在很多方面，具体到每一个有权力的位置。不管大或者小，上至达官，下至保安，一点点的权力就会腐化人心。人性趋利。
更多的我想到了家庭，这个最小的社会单元。父母对你的影响，潜移默化。当你成为父母的时候，会不自觉延续他们的教育方式，曾经自己厌恶的，也许后来都学的分毫不差。语气，用词，都一如既往的扎心。即使学了很多相关的书，在上头的时候，依然爆发本性。
有些问题，无解。如果非要问，就是人性的弱点。
一直在寻找自己，认识自己。人生的终极课题，就是认识自己，完成自己。
“生活向来如此，接受或者放弃它。”
有一位诗人说：“我知道。但我并不苟同。我也不会听天由命。”
动物农场读后感14
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的`也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢?平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心;“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
动物农场读后感15
英国著名小说家乔治-奥威尔写过一本寓言体小说《动物农场》，我在昨天将它读完，感觉受益匪浅。
这本书主要讲述了在英国一个农场中，动物们反抗并赶走人类，建立动物农场，在农场内发生战争或修建风车，最后，农场统治者猪差点变成了人，当然不是外观变人，而是性格便成了人。
在整本书中无论是什么时候，猪都是主导者。书一共被我分三部分：一、抗争前，二发展时，三堕落时。在抗争前，一直被称为老少校的猪开了一场会议，全农场的动物都来了，老少校鼓动大家翻身做主人，动物们也很配合，互相商量着计划反抗。没几天老少校就去世了，动我们也找准事迹，反抗人类，并且成功赶走了农场主。
农场主走后，发展时期也就来了。动物们当了主任，一头叫拿破仑的猪和一头叫雪球的猪当上了统治者，动物们的生活越来越好。但它们性格不合，一方不管干什么，另一方都会尽全力阻挠。雪球想造风车，以后更省时省力；拿破仑想现在多干活，双方一直僵持着。这时农场内发生的第一次战役牛棚战役，人类悄悄来进攻了，雪球带领动物防守，付出了几只动物轻伤的代价，就赶走了人类。雪球还没来得及高兴，拿破仑带了几只自己秘密圈养的猎狗，把雪球驱逐了。
雪球被驱逐后，动物们开始堕落。在拿破仑这个昏君的.带领下，原本正义的七条规定被修改的面目全非，还经常与人类交往，动物们的生活又一天不如一天。最后，动物们明白了，现在的猪和人除了外表不同，还有什么不同呢？
《动物农场》这本书，让我知道：不管是人类还是动物，如果染上恶习，还不加节制，终将会灭亡。我们要时常反省与检查自己，就能做一个健康成功的人。