读《论语》有感
认真读完一本著作后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的读《论语》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《论语》有感1
粗读了一遍《论语》，以我初中生级别的文言文水平，只能看这种“三全本”。注释者要拐带私货，我也看不出。某专家解说《论语》中唯二称子的孔门弟子，即曾参和有若，并进一步推测《论语》某些篇章由曾子与有子的门徒记录，所以尊称为子。但翻翻《雍也篇》，看到了两个“冉子”，我觉得可能是版本不对。不过孔门十哲中冉家兄弟占了三席，其门徒势力想来也不会弱，个别章节由冉氏门徒记录并流传下来也说得过去。
开卷总有益，总算知道孔夫子师徒惶惶如丧家之犬的真相。孔夫子生在乱世，居然想恢复周王室失去的荣光，这与诸侯国君臣的理想背道而驰。居鲁国，老孔就瞧不起掌权的三桓，想让他们归还鲁君权力；照理，鲁君会跟老孔一边了，但想想若经孔子之手取得君权，下一步恐怕老孔就要鲁君恢复周礼，将权力上交周王室，鲁君恐怕也懒得改变现状了。《论语》中的鲁君，对孔夫子是足够敷衍的。鲁君清楚，现在已进入武力称王的时代。
道不同，不相与谋。孔夫子被挤出鲁国政坛后，周游列国，还是死抱着老一套的“仁”和“礼”，总想规劝当权的贵族把权力上交，依周礼行事。老孔的想法，不仅违反人性，更违背权力的暗黑属性。几千年来，哪个权贵舍得到手的权力？不爱江山爱美人的爱德华八世，舍弃的也不过是虚权，哪里是真正的皇权？至于当代，个别人退而不休，搞个某办行不言之教，也是事实。
孔夫子没死在游学路上，除了自身一介书生，确实软弱无害外，多半还因当时贵族还要点脸皮，底线并不低。
孔门第一代弟子也没什么世俗上的'大成就，感觉子贡活得最滋润；但孔门弟子吹捧老师的功夫不赖，佼佼者有子贡和颜回，子贡曰：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”又曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升。……其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”子贡无愧于一个走南闯北的商人，熟稔人心，妥妥的语言大师，子贡在师门考评中也是以言语见长。而
颜回，这个以仁德为人设的人，夸奖老师也不甘人后，不愧为闻一知十的天才。颜回曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”。相形之下，颜回说得又高级又形象生动，能树立宗师高深莫测的形象。这么舍得夸耀老师，且夸得文彩飞扬，哪个学术大佬不喜欢？所以孔夫子最爱颜回，《论语》中提及颜回的，多半是被孔夫子夸奖。假如颜回死后有知，一翻《论语》，肯定心花怒放。甚至颜回的葬礼，孔夫子都一再讨论和解释，对此，不少孔门弟子印象深刻，多年后还作为一桩师门逸事，隆重且细致地记录下来。
读《论语》有感2
在七年级的寒假中，我认真阅读了《论语》，其中令我感受最深的就是《论语》中所讲述的学习之道，现在我给大家讲讲我的体会：我认为：真正的成功学习之道=勤奋+虚心求教+理解发挥。
“学而不思则罔，思而不学则殆”是句至理名言，他运用了对偶的修辞手法，更加突出了这句话中的道理的深刻……人们在赞美其写作手法时，其中的道理也就刻在人们的心中了。
这句话形象、直观地写出了学习与思考相结合的重要性——只是读书却不思考便会受骗上当；而只是冥思苦想，却不读书，便会越想越糊涂！
那是多么可怕的两种结果!我们再来想想，一味读死书，却不对读的内容加以思考和理解，不把它运用在生活中，那结果只相当于翻过几张白纸罢了!由此说明，书中的“黄金屋”是要通过“发掘”才会显现出来的!
由此，让我想到：世界上有许许多多的.思想家，但他们只会思考吗?不，他们还会用语言和自己的双手将其表达出来，从而得到人们的赞赏与肯定，而只思考却不做出行动的思想家呢？那就叫空想家了——想这想那，却不付出行动，那又有什么意义呢？总而言之，这句话也告诉了我们：只有思想与行动相结合，才能达到令人满意的效果!
我们在生活中，千万不要成为以上的几种人，否则将给我们带来非常可怕，不堪设想的后果，我们正确的做法，应该是把学与思考结合在一起，这样，就会使学习变得非常轻松，不会感觉到枯燥，无味，甚至是厌烦的感觉。
感悟人生的开始，就从《论语》读起吧!让我们从这一刻起，走进那文学的殿堂，一起去感受这能贯彻古今的，这能通透人生的经典吧!
读《论语》有感3
在浩如烟海的中华经典中《论语》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。它不仅记录了孔子及其弟子的言行，更蕴含着深刻的人生哲理和道德智慧。翻开《论语》，那些简练而深邃的语句，仿佛跨越了两千多年的时空，与我们对话，给予我们现代生活的启示与感悟。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》开篇的第一章，孔子以简洁的语言，勾勒出了学习、交友和为人处世的三种境界。学习需要不断温习与实践，才能真正领悟知识的内涵，获得内心的满足与喜悦。在现代社会，知识更新换代的速度飞快，我们更需要时刻保持学习的热情，将所学知识转化为实际能力。而“有朋自远方来，不亦乐乎”则提醒我们，朋友是人生中不可或缺的财富。无论身处何方，真诚的友谊总能带来温暖与力量。在快节奏的生活中，我们常常忽略了与朋友的交流，而《论语》提醒我们，珍惜身边的朋友，用心去经营每一段友谊。至于“人不知而不愠，不亦君子乎”，更是对个人修养的极高要求。在面对误解与委屈时，不抱怨、不生气，以平和的心态去对待，这正是君子的风范。在现实生活中，我们难免会遇到他人的不理解，但若能以宽容和豁达的心胸去面对，便能化解许多不必要的矛盾与烦恼。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子的这句话，教导我们以谦逊的态度去看待身边的人和事。每个人都有自己的优点和不足，我们应善于发现他人的长处，学习他们的优点，同时反思自己的不足，加以改正。在现代社会，团队合作是常态，与不同性格、不同背景的人共事时，我们更需要这种“见贤思齐，见不贤而内自省”的精神。当我们能够从他人身上汲取智慧，不断完善自我时，便能在团队中更好地发挥自己的作用，实现共同的目标。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话揭示了君子与小人的本质区别。君子心胸开阔，光明磊落，内心坦荡，因此能够保持内心的宁静与平和；而小人则常常为私利所困，患得患失，内心充满焦虑与不安。在现实生活中，我们常常会面临各种诱惑和选择，只有坚守内心的道德准则，做到言行一致，才能拥有真正的快乐与自由。当我们以坦荡的心态去面对生活中的种种挑战时，便能少一分计较，多一分从容，少一分烦恼，多一分幸福。
“己所不欲，勿施于人。”这是《论语》中最为人熟知的一句话，也是儒家思想的核心之一。它强调的是换位思考和对他人的尊重。在与人相处时，我们常常会不自觉地将自己的想法和意愿强加于他人，却忽略了他人的感受。而孔子的这句话提醒我们，要设身处地为他人着想，不做违背自己意愿的事情，也不要求他人去做自己不愿意做的事情。在现代社会，人与人之间的关系愈发复杂，但若能遵循这一原则，便能减少许多不必要的冲突与矛盾，营造出更加和谐的人际关系。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子在这里提出了人生的四大追求。以道为志向，以德为根本，以仁为依靠，以六艺为修养。在现代社会，虽然我们的生活环境和生活方式发生了巨大的变化，但这些追求依然具有重要的意义。追求道，就是要树立正确的人生观和价值观，明确自己的`人生方向；坚守德，就是要注重个人品德的修养，做一个有道德的人；践行仁，就是要关爱他人，关心社会，以仁爱之心对待每一个人；而游于艺，则是在追求精神富足的过程中，培养自己的兴趣爱好，提升自己的综合素质。这四个方面相互联系，相互促进，共同构成了一个人完整的精神世界。
《论语》是一部充满智慧的经典著作，它所蕴含的道理不仅适用于古代，同样适用于现代。在当今这个充满竞争与挑战的时代，我们更需要从《论语》中汲取智慧，将其融入到我们的生活中，用以指导我们的言行举止。无论是在学习、工作还是生活中，我们都能从《论语》中找到解决问题的方法和面对困难的勇气。让我们以《论语》为镜，反思自己的行为，以《论语》为灯，照亮前行的道路，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的光彩。
读《论语》有感4
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范；国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者.实可谓："天不生孔子万古如长夜."
穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧；之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读；虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益匪浅.
孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家.特别在教育方面成就卓著.他一生中有一大半时间致力于"传道授业解惑"的教育工作弟子三千七十二贤积累了丰富的教学经验创造了很多卓有成效的教育教学方法总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系树立了良好的师传典范.
现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的.了解其间发现他的教育思想与当前的教育有许多相通之处很值得我们研究学习和借鉴.作为一名教育工作者的我无以例外寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方.
欲教人德为先
"君子务本本立而道生""教会做人"不仅是孔子提倡的德育目标也是当代众教育家所提倡的德育目标."务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于民而能济众"的人.孔子特别重视道德的作用甚至存在着把知识纳入道德范畴的倾向他说"君子不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人知识也不可能持续发展."智及之仁不能守之虽得之必失之."即使达到一定的水平不能以高尚的道德品质加以保持知识水平也会下降倒退以至完全丧失.孔子这种主张在揭示德与智的关系方面指明了德对智的统率作用.作为传道授业解惑的教育工作者应该首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓.
读《论语》有感5
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也信近于义，言可复也；因不失其亲，亦可宗也。”——节选自《论语.学而》
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《论语学而》我们每天都生活在语言的环境里，人际交往都离不开沟通，我们都在承诺，，但是你说出来的话就一定能够兑现吗？你答应别人的事，就一定能够做到吗？你说的话能不能兑现，那要看你的诺言离道义有多远，如果你的诺言符合道义，那么，兑现的可能便会高些，这便是“信近于义，言可复也。”
“信近于义，言可复也，”一个人如果能够恭谨有礼，对别人毕恭毕敬但又符合礼仪，那么他就远离耻辱了。“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可亲可信的人，那么这个人的为人行事也就很可靠了。
在这里，“信”也没有被单独拿出来作为一个核心，而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断地出现的种种挑战，一个人光有单一的内心道德还是不够的，一定要有一个完善的道理体系。
我们知道，关于历史，有一个词语叫做“信史”，其记载真实可靠的历史。这个词内涵很重，因为历史上有很多史官，要用他们的生命来维护历史的真实，让历史的真相得以流传下来。这是中国历史上可贵的传统。
曾经，北魏的司徒崔浩和中书侍郎高允两个人奉命撰写北魏的国史，叫做《国书》。《国书》写好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鲜卑贵族看了国史之后，非常不满，就跟北魏的太武帝拓跋焘进谗言，拓跋焘盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下来就要逮捕中书侍郎高允。拓跋焘就召见高允，问：“《国书》果真都是崔浩一个人写的吗？”这个时候，高允明白发生了什么事，但是他这样回答的：“《太祖纪》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》个《今纪》是我和崔浩两人共同撰写的。不过，崔浩兼职很多，至于具体的`著述工作，我写得要比崔浩多的多。”拓跋焘一听，大怒，说“敢情你写的比崔浩还多，你的罪行比崔浩还大，怎么可能让你活！”高允不慌不忙，回答说：“我的罪过确实非常大，应该灭族，但我不敢说虚妄的话来骗您。拓跋焘回过头说：“这就是正直啊！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了，却不改变他说的话，这就是诚实啊，作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞啊。应该赦免他的罪过，要褒扬他。”于是，皇帝赦免了高允。
诚信，有时候是需要大勇敢的。它需要自己内心对于一种价值的坚持，这种价值延伸出来， 这便不是仅仅是自己的事情，而是关系到更多人的利益。
读《论语》有感6
时间就是知识，知识就是命运，而命运是掌握在自己手里的！
有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
只看这语句的形式就可知这是出于论语中的语段，而这正是我暑假里的“粮食”，我如一匹饿狼享受我的“美味大餐”。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”
我不是什么君子，我只是一名小女子。但这话不仅仅是针对君子，而是针对每个人。如果人不庄重就没有威严，所学的知识也不会巩固。做人要以忠信两种品德为主。朋友德才没有高下之分，永远没有不如自己的朋友。如果犯了错误，就不要怕改正。以上我又做到了几点？或许我一点也没有做到。我开始自我反省、自责起来。这个暑假我在努力地改变自己，让自己沉默。对于朋友我也是不理不睬。而朋友们也在渐渐地离我越来越远。我知道，这不能怪她们，原因在我自己身上。一些人虽然学习成绩不好，但是她们有她们的优点。我的体育不好，而我的朋友中就有体育好的，我在与她们的交往中我也从她们身上学到了她们的优点，这就是取长补短。看一个人不能只看单方面的学习成绩，要从多方面来看。学习成绩固然重要，但人要多方面发展。也许她的.学习成绩没我好，但她一定有比我好的方面。人要及时认识到自己的错误并及时更正！
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
在班里我的人缘很不好，我曾一度认为是别人不了解我所至，所以我非常想有人可以知道平日里笑嘻嘻的我背后又是怎样。但是我却忽略了一点非常重要，我了解别人吗？既然我都不了解别人，别人又有什么理由来了解我呢？或许我该好好反省一下了，我对朋友了解有多少呢？
做人不仅仅是：走自己的路，让别人说去吧！更多的是与同伴团结同创美好的未来！这美味的“大餐”真令我受益匪浅啊！
读《论语》有感7
《论语》是一部文学杰作，就在三年级，被称为书痴，我有幸遇到了这位好老师好朋友。在我第一次见到《论语》三年级下学期的一个周末，我妈妈给了我一本包装精美的《论语》，深情地说：刘伟，给你《论语》，我希望你能从这本书中得到启发，成为一个优秀的学生，好吗？我的眼睛睁大了，向妈妈投去确认。从那以后，我和《论语》有了不解之缘。每天读《论语》背警句成了必修课。一年来，我成功地背诵了所有的警句，妈妈恭敬地把书放在书柜里。一次考试不及格，我失落了，整天闷闷不乐。失落的时候，我看着书柜，发现了妈妈给的《论语》。书上已经有一层薄薄的灰尘了。轻轻拍了几下，书还是那么新。我打开书，名言和警句不知所措。突然，我的目光盯着名言三军可以夺帅，匹夫不能夺志，我陷入了沉思。……是的，一个国家的军队，可以夺去教练，但作为一个普通人，野心却不能丧失。
我只是经历了一点挫折，变得失去了灵魂，失去了野心，像一只迷路的羔羊。今天失去野心，明天的生活就没有计划了。我该怎么办？想到这里，我再也坐不住了，振作起来，恢复斗志，打开语文书，开始重新学习……如果你知道自己的错误，改变你为什么又犯了？反复教学不改是多少次？今晚我给你父母打电话。听着老师的批评，我羞愧地低下头。上课讲话成了我的一大忧点。不管上什么课，我的嘴皮总是闲着。老师的课要生动，我也说得很好。老师多次提醒我，但我不这么认为。妈妈知道我的壮举，语重心长地对我说：人不是圣贤，谁能无过。过而不改，是过分。是的，有错误不改正，那才是真正的错误。我在课堂上讲了很多次，但也反复教学，真的犯了一个大错误。
我暗暗下定决心要改掉这个问题。从那以后，在课堂上，我集中精力，积极发言，成绩飙升，老师表扬，妈妈高兴地笑了。克服自己不要以为我多嘴胆大，其实我最怕上台演讲。在班干部竞选比赛中，我因胆怯而不敢上台演讲，失去了竞选的机会。回到家，我伤心地哭了，妈妈来安慰我：见义不为，无勇也。我立刻止住眼泪，盯着妈妈……对啊!一个人不敢做应该挺身而出的`事情，这是懦弱的表现。我在舞台上的演讲也是懦弱的。我明白世界上没有什么可怕的，所谓的恐惧是由人自己造成的。作为一个有尊严的男人，如果我想在未来取得成就，我必须克服自己。于是，我开始挑战自己，当组长，收发作业；当值班委员会，管理当天的班级纪律。随着时间的推移，我成为了老师的助手和班级的英雄，因为在我成为官员的那一天，我永远不会让班级纪律扣分。学生们开玩笑说我是管家，我平静地接受了这个优雅的名字。半部论语治天下对我来说太遥远了。然而，我会永远读它，让《论语》和我一起成长！
读《论语》有感8
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也仅有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五午时，最终两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，教师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都十分贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。
李荣浩的一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的'：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。”是啊!假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自我深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自我人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。”这是孔子对自我的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应当根据自身情景确立自我的梦想，平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每一天不得不应对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每一天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学;而我们此刻大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都十分的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”每次读到那里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多期望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
读《论语》有感9
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《 论语》 ，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的内容很多，记录他的.形象、外贸的内容比较少，但是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自己的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自己的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
读《论语》有感10
在世界十大历史名人列单中，有一位家喻户晓的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年轻时做过几任小官，他的人生大部分时间从事教育，一生中教过弟子三千余人，教出了不少有知识，有才能的学生。有一本书记录了孔子和他的弟子言论的著作——《论语》。《论语》不仅对中华民族的思想文化产生了较为深远的影响，也对世界文明作出了不朽的贡献。
《论语》不仅教给了我们知识，而且还教给我们做人的道理，更加教会了我们应该如何做人，如何做事。
在《论语》为政篇中，其中有一篇叫做：“学与思”——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“要是只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；要是只空想而不读书学习，那可就危险了。”每当读到了这一篇，我就会想到自己曾经是那么的幼稚。经过借助教辅用书，不思考就直接写出答案。
记得一年前一个阳光明媚的下午，我高兴的回到家，把数学作业拿出来一看，嘻嘻，今天的家庭作业可真少啊！才四道题。于是，我不一会儿，就把三道题写完了。当抄完了第四道题的题目，一看，这么难的题，谁会做呀！可我并没有放弃，我想：只要听懂了，学懂了，肯定会做。于是，我拿出一张草稿纸，写写画画40分钟，直到把那张纸写的再也容不下一个字，可我终究还是没有算出来。我心想：这下可完了，明天老师肯定把我当成没有写作业的一块处理。这时门外突然传来一阵敲门声，哦！原来是好朋友来找我打羽毛球呀！我正准备出去玩，可又猛然想起自己的作业还没有写完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想为什么这么做，就急急忙忙跑出去和朋友兴高采烈玩去了。第二天，老师把作业发了下来，我的了优，我高兴极了。
过了几天，老师进行单元测试，我很快地把前面的题都写完了。可是做到最后一道题时，我发现这道题和我上次不会做的题一模一样。而且这道题在试卷中竟然占了七分。我使劲地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出来，时间一分一秒地过去了，别的同学都开始检查了，可我这一道题还没有做出来，我在那抓耳挠腮地想着，可始终还是没有想出来，看着别人都开始检查第二遍时，我心中不由地后悔起来：我当时为什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出来的活，即使是错的，那也没有什么。到时候，可以问老师和同学，也一定会告诉我解题方法、解题思路的.。我后悔的低下了头，默默的把卷子交了，我难受极了，下课后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
过了几天，老师把试卷发了下来，我才考了80多分。那天，老师严厉的批评了我，回到家中，爸爸妈妈也批评了我，并惩罚我不能出去玩，也不能看电视。
通过学习《论语》为政篇中的“学与思”我知道了如果只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；但是如果只思考而不学习，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解题方法、解题思路，最后就不会做不上题。在今后的生活中，我再也不会不假思考的完成作业，要多思多学，只有这样才能扎实的掌握好知识。
古人的言论对我们后人的影响真的深远呀！我会一如既往追随圣人的脚步扎扎实实的走下去。
读《论语》有感11
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时习之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多习俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、平安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的`形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
读《论语》有感12
孔子，中国古代最伟大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影响了中国几千年，也被世界各国借鉴。《论语》是记录孔子言行的一本书，书中的许多观点对今天的人仍然具有指导意义。从学习到修身，从安家到治国，我们都能从书中找到真理。在这里，我想谈谈我对《论语》讲座的看法。《论语》中的一个主要观点是人要学习，它从两个方面阐述了孔子对学习的理解。
首先，学习应该被视为一件快乐的事情。《论语》开头的学而时习之，不亦说吗？告诉我们学习后多复习是多么幸福。而知之者不如好之者，好之者不如乐之者。告诉我们学习的最高境界是愿意学习，这样才能获得最多的收获。这些学习观点是最简单的学习观点，反映了学习的最本源。人们以这种心态学习，既能学到知识，又能达到修身养性的目的。另一方面，现代人的学习更多地脱离了学习的起源，反映了学习的功利主义。人们选择学习什么，往往取决于这种学习是否有用，是否有利于个人职业发展，而忽视个人爱好。因此，现在社会上会有那么多高分低能的人，他们是学习的尖子，却是矮子。因此，在个人学习计划中，我们不妨在有知识学习计划的.同时添加我们感兴趣的内容。这些内容应该是我们最愿意学习的内容，它们会给我们更多的收获。
第二，学习要有适当的方法。温故而知新，能为师。告诉我们学习要多复习；学而不思则忽，思而不学则危。告诉我们学习不能只学习不思考也不能只思考不学习；知之为知，不知为不知，知也。”告诉我们学习要谦虚，会就会，不会就不会；“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。告诉我们要学会取长补短。论语中讨论学习方法的言论很多，这里就不赘述了。这些言论对我们的学习太有用了。学习后，我们应该多复习，不要羞于问问题，善于学习别人的优势，多思考学习。这不是我们经常告诉学生的学习方法吗。在这些方法的指导下，学习必须更有效率。
《论语》中阐述的学习观点经典而难忘。在今天的知识爆炸中，在全国学习的热潮中，我们是否应该冷静地思考我们的学习目的，我们是否应该冷静地思考如何学习。学习不仅要给我们带来知识，还要享受学习的过程，收获知识，收获幸福和生活。
读《论语》有感13
这个假期，我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这句话是《论语》中第一篇第一句，其意思是学习时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也欢乐吗！别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗！我想：我们在学习新知识的时候不忘记温习以前的知识，这样我们必须会提高的。今年8月在我国北京举行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感触异常深。这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参加，可惜文莱缺席，本来能够实现奥林匹克大家庭的大团圆。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热情好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发现虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心的喜悦和友好表露无遗。接下来的比赛虽然很激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而成功的奥运会！
如果大家都能象孔子提倡的`热情好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗？世界上再也看不到战争的硝烟，所有国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是《论语》中让我感触很深的一句话，其意思是：几个人走在一起，其中必须有我的教师。在我们日常生活中会遇到许多人和事，每个人都有自我的长处，都有值得我们学习的地方，仅有做到谦虚好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了许多伟人。
《论语》讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。
读《论语》有感14
古人云：“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自己想要的东西。有人读出了“三人行，必有我师焉”的谦虚，有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝，有人读出了“道听而涂说，德之弃也”的深思明辨。读《论语》，仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，同他们畅谈人生感悟。
君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的.阐明了君子和小人的不同。孔子在对这两个完全不同的人的品质有着自己的见解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利，他从人的追求以及对待事物的不同态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人，而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位，严厉打击扰乱社会治安的一切事物，体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。
读《论语》有感15
子曰：“上好礼，则民易使也”
——《论语·宪问》
这段经文出自于《论语·宪问第十四》，意思是孔子说：“如果君上喜好礼的话，那百姓就会容易驱使和管理。”
这段话讲了关于儒家“仁、义、礼、智、信”五常中的礼，礼是儒家重要的道德条目。礼，分为几个方面含义：
第一，礼是形而上的一种价值，也就是天理、天道。横渠先生曰：“礼者，理也”，礼是一种永恒不变的道。因为形而上的东西都是极为高深的，一般人都不能明白。《论语》云：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”所以每一种形而上的价值都必须有落实在世间的载体。
第二，便是礼在世间的具体落实，那就是礼制规范和礼乐教化，是一套复杂完善的规范和社会制度。通过对百姓的礼乐教化，让他们有信仰，有敬畏，遵从礼制，固守已位，以明是非，以别贵贱。故荀子曰：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”
最后，礼就是平常所用的一些礼节。礼节，是文明的象征，也是一个文明的外在形式，是构成一个有序社会的重要元素，故华夏文明自古以来都称为礼仪之邦。
礼，是华夏文明的根本，华夏文明便是礼乐文明。礼也是构成良好社会的根本，故《礼记》云：“礼者，天地之序也”。一个国家若想治理得好，便要从礼乐着手。故《孝经》云：“安上治民，莫善于礼。”
民是国家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：“君如舟，百姓如水，水可载舟，亦可履舟。”如果一个国家君主推崇礼乐的话，百姓便明理尽性，为人处世都奉行礼制，不会僭越。“素其位而行”，百姓会产生一种自治能力，社会便会上下有序，尊卑有别，贵贱有差，形成良好的'秩序。治国只要“恭已正南面而已”。
相反，如果君王不以礼乐治天下，那社会便无序，百姓没有一个衡量是非辩别贵贱的准则，国家便不能治理好。如：大家熟知的法制社会，它就是通过制定强硬的法律制度，从而强制进行管理，它的精神便是“齐一”。从表面看是公平的，天子犯法与庶民同罪，但实际是极其不公平的。因为法律虽然是平等的，但人与人之间是有差别的。有人贵，有人贱；有人智，有人愚。比如一个穷光蛋和富人打官司，穷人没钱请好的律师，而富人则可以用最好的律师打败穷人。这就导致了法律被有能力的人玩弄于股掌之间。而礼制就不同，它的精神便是别异，从而使社会有条不紊。
“民易使”，就是说百姓就会容易驱使和管理。因为百姓能够明理，有信仰，能够自治，所以便很好管理。
从这段话可以看出，礼在华夏文明中的重要性。礼是治国的根本，而如今，礼崩乐坏，社会无序。要使华夏文明与儒家文化复兴，就须从礼乐着手，制礼作乐，教化百姓。如此，天下便会太平，国家便会有序，社会便大同，百姓便会无诉讼。这就是礼所带来的社会功效，也是如今复兴礼乐的意义所在。