读《世说新语》有感
当细细品完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的读《世说新语》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《世说新语》有感1
中华古典拥有五千年的历史，《世说新语》作为中国文学史上的.名著，对后世有着十分深远的影响，内容包括政治、经济、社会、文学等方面。
我印象最深的一篇是“管宁割席”，相传，管宁和华歆一起在园子里锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照常挥动锄头，和锄去瓦片，石头没有区别，华歆却把金子捡起来后又扔出去，两人又曾经坐在一张席子上读书，华歌却把书本扔在一边出去看车马，于是管宁把席子割开，与华歆分开坐，说：“你不再是我的朋友了！”
这则故事告诉我们：做事不要太果断，一定要善于观察，不要被金钱名誉迷惑入自己的双眼，不然很难交到好朋友。
《世说新语》这本书，评价一个人，一件事，一个做法，它是为后世研究魏晋时期历史文化的重要资料，至今它为我们文学创作提供源源不尽的灵感。
读《世说新语》有感2
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高端大气上档次”的感觉，甚至觉得这是一本现代书。但事实并不是这样，据了解《世说新语》编于南北朝时期，是一本网站收录历史故事的书。
最后拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是网站收录故事吗？如何全是文言文！我对文言文并不有兴趣，感觉没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每一个章节都记叙了一种思想或行为，网站收录了需要篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那样，《世说新语》都讲了些什么？它里面有很多脍炙人口的名人轶事，譬如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没听说过的`故事。通读下来，真是收成多多。
读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
第一，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，被人读起来就仿佛在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把很多故事进行了分类，分成三十六章，被人查阅起来很便捷，一清二楚。
第二，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，大家就会了解，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教程”。
最后，这本书让我收成了很多常识，不只让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有些规律，进而知道了古文的规格与韵律。了解了古文的字表示什么意义。如此一本好书，哪个会不喜欢它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没想到历史遇到古文居然能碰出常识的火花。真心期望大伙一起来读这本好书，感悟大家中华民族悠久的礼貌历史！
读《世说新语》有感3
今天在翻阅《世说新语》时，偶然翻阅到了言语第二的第27篇，感受十分深刻。
简文帝这种适应环境，创造坏境，满足的心态可以令我们学习。文中简文帝说：“会心处不必在远。”这句话的意思是：“让人赏心悦目的地方不一定在远处。”简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代语，那就是“远在天边，近在眼前，”这一句话。有的时候，人们总是把事情或目标看得很难，或定得很远，其实身边就有美，我们为什么不贴近生活，切合实际，真实地去看看这个世界呢?有的时候，有些东西，有些事情，我们有可能很努力也得不到它，因为现实摆在那里，但在这个过程中你有可能会失去一些最根底的东西，失去一些你曾拥有过的美好，我深刻的觉得要珍惜当下所拥有的，其实幸福很简单。
在学习中，我们也要学习简文帝这种创造环境的能力，赏心悦目的地方不一定在远处。我们经常会带的作业去旅行，在旅行时的一些时候，爸爸妈妈便会催促我们写作业，我们有没有说过：“这么好玩，喧闹的一个环境，你觉得我能写成作业吗?”为什么这时我们不能像简文帝一样，没有环境，那就去创造环境。这让我想起了一个发生在我身边的案例。我有一个考上大学的姐姐，学习成绩十分优异。在圣诞节那天，学校放假了，学校里所有的情侣都出去happy了，但唯独她回绝了男友的邀请，单独一人留在了宿舍。她远离了世间的嘈杂与喧闹，尽管窗外的嘈杂声不断传来，但她静下了心，使她拥有了一个良好的学习环境和气氛。事后，她说：“当窗外嘈杂喧闹，我能避开人间的男欢女爱，静下心来，写一篇文章时，那是一种新的领悟和新的境界。”我深深的折服于她，折服于她这种创造坏境，淡泊的人生精神。
我想说的是:“有的时候，人人都说好的，对于你来说，不一定是真的`好，只有是你内心深处想要的，对于你来说，才是好的。珍惜当下，其实眼前的也很好，如果没有环境，我们何尝不能创造环境呢?我们要相信，“会心处不必在远。”其实幸福很简单!” “闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的时机?
其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破为难的场面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能适宜地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。因为自嘲是拿自身的失误、缺乏甚至生理缺陷来“开涮”。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。”众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
学会自嘲，巧用自嘲，不仅表达你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。
读《世说新语》有感4
五千年来，中国文化历史悠久，底蕴深厚。在这条浩瀚的历史长河中，古典著名，但让我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假，我才通读了《世说新语》，读起来不忍释卷，被这本书深深吸引。《世说新语》是中国最早的文言志小说集。由刘义庆（南宋文学家）主持编写的故事集记录了魏国的浪漫。其内容主要涉及汉末至东晋士族阶级的轶事。《世说新语》虽然记载了电影词，但内容极其丰富，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，模仿这本书风格的作品数不胜数。书中的许多故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上占有重要地位。
余公乘马有卢，或语令卖，余云：卖之必有买家，即当害其主，宁愿不安自己，移到别人身边？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古美谈。效之，不亦达吗？意思是:余亮有一匹卢马，有人劝他卖掉。余公说:卖了一定要有人买，也会伤害这个 哈莱姆(哈莱姆)骑自行车的买主能因为对自己不安全而嫁祸别人吗？过去，孙叔敖为后人杀了两条蛇，被古人传为美谈。我效仿他的`做法不是通达事理吗？这是从《世说新语》的德行中选出来的：庚亮不卖卢，这反映了庚亮自己所不欲，不要对人做的道德品行。当我们做一件事时，我们应该考虑别人，不要仅仅因为个人利益而伤害别人。这对自己和他人都不好。所以在做一件事的时候，要考虑别人的感受。
王子尊自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不知主人，径向他家。值顾方集宾友耿燕，王游历已经结束，指挥好恶，旁若无人。顾勃然不堪称：骄傲的主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失去两者，不足齿之破耳！然后驱他左右出门。王独在舆论上，回头看，左右移动不到。然后送到门外，乐然不屑。意思是王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有一个名园，原本不认识这个名园的主人，还是直接去别人家。遇见顾辟疆正和客人朋友设宴畅饮，但王子敬游遍整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍不住说：对主人傲慢，这是不礼貌；靠地位高贵而傲慢，这是不合理的。失去这两个方面，只是不值得一提的粗俗！把他的随从赶出去。王子敬一个人坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久都没来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他自然，置之不理。从这个故事中，我意识到人际关系的质量直接影响到我们生活的成败。因此，我们必须注意日常礼仪文明，与他人沟通，说话要谨慎，行为要适度，既不傲慢也不奉承，给他人留下好印象。
上有万人之高，下有意想不到的深度；上是甘露，下是泉水。
仔细阅读这本书，我受益匪浅。一个小故事，一个栩栩如生的人物，如树荫下的道路，令人眼花缭乱。那句话，都是小声，几句话，但能说出发人深省的真相。
作为21世纪的青少年，我们不仅要承担中国的未来，还要继承中国的传统文化；让我们采取行动，让历史悠久。
读《世说新语》有感5
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将赎了出来，不久后又任命为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。
我第一次读这故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对心存不满。平等待人，往往更容易发现人身纳凉獾恪Ｍ龃硎碌娜艘膊荒芄肿员啊怕的是犯了错不改。我们应侑的是积极⒏恼砦蟮奶取
成语死心塌地：死心塌地[sǐ xīn tā dì]，意指形容心意已定，不再改变。语或出元·《西厢记·第三本·第三折》。“死心塌地”亦用来表示心里踏实或放心之意。[源]元·王实甫《西厢记·第三本·第三折》【雁儿落】不是俺一家儿乔作衙，说几句衷肠话。我只道你文学海样深，谁知你色胆有天来大？〔红云〕你知罪麽？〔末云〕小生不知罪。〔红唱〕【得胜令】谁着你夤夜入人家，非奸做贼拿。你本是个折桂客，做了偷花汉。不想去跳龙门，学骗马。姐姐，且看红娘面饶过这生者！〔旦云〕若不看红娘面，扯你到夫人那里去，看你有何面目见江东父老？起来！〔红唱〕谢小姐贤达，看我面遂情罢。若到官司详察，“你既是秀才，只合苦志於寒窗之下，谁教你夤夜辄入人家花园，做得个非奸即盗。”先生呵，整备着精皮肤吃顿打。〔旦云〕先生虽有活人之恩，恩则当报。既为兄妹，何生此心？万一夫人知之，先生何以自安？今後再勿如此，若更为之，与足下决无干休。〔下〕〔末朝鬼门道云〕你着我来，却怎麽有偌多说话！〔红扳过末云〕羞也，羞也，却不“风流隋何，浪子”？〔末云〕得罪波“社家”，今日便早则死心塌地。〔红唱〕【离亭宴带歇指煞】再休题“春宵一刻千金价”，准备着“寒窗更守十年寡”。猜诗谜的.社家，拍了迎风户半开，山障了隔墙花影动，绿惨了待月西厢下。你将何郎粉面搽，他自把张敞眉儿画。强风情措大，晴乾了尤云雨心，悔过了窃玉偷香胆，删抹了倚翠偎红话。元·《气英布·第一折》（据《选》引）那英布归汉了也，我若是不杀他楚使，他怎肯死心榻地便肯归降？我当时在汉王根前曾出大言，如今果应吾口也。与儒生添多少光彩，只等英布兵起之日，我引着二十骑随後进发便了。[典故]“死心塌地”指心意已死守固定。此语早见用於元代戏曲中。如《西厢记》。元代王实甫《西厢记》一剧是演张君瑞与崔莺莺的恋爱故事。〈第三本·第三折〉中，张君瑞误解崔莺莺所写“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”一诗之诗意，以为崔莺莺约他半夜相见，没想来到花园里却遭崔莺莺责难，幸得婢女红娘适时出来打圆场化解这场误会。剧中，张君瑞遭红娘嘲笑後，说：“得罪波『社家』，今日便早则死心塌地。”意思是：枉称自己是擅长猜诗谜的人，今天却误解诗意而冒犯了崔莺莺，看来只有早点死心，坚定心志专心读书了。“死心塌地”一语可能就是出自此处，用来形容心意已定，不再改变。另外在元·乔吉《鸳鸯被·第四折》：“这洛阳城刘员外他是个有钱贼，只要你还了时方才死心塌地。他促眉生巧计，开口讨便宜，总饶你泼骨顽皮，也少不得要还他本和利。”说那刘员外在人家还钱时方才“死心塌地”，指的则是心里踏实、放心之意。
成语尤云雨：比喻缠绵于男女欢爱。如：宋·杜安世《剔银灯》词：“尤云雨，正缱绻朝朝暮暮。”金·董解元《西厢记》卷一：“三停来是闺怨相思，折半来是尤云雨。”又如：常将压善欺良意，权作尤云雨心。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回
读《世说新语》有感6
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
读书笔记：刘伶显然也是在模仿庄子，只不过他太过极端了，有伤风化。想想一个人裸体喝得酩酊大醉，还在家招呼朋友，朋友讥笑提醒他，刘伶不以为然，以天地为房子，以房子为内裤，欢迎各位朋友进入他的内裤中！这是怎样的一种放荡不羁啊。只能说刘伶生不逢时了，如果在现代，他一定会是一个好演员。在此附上庄子的`故事：庄子将死,弟子欲厚葬之.庄子曰：“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送.吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也.”庄子曰：“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”
阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
读书笔记：这则故事很容易就会让我想起孟子的故事：淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？」古人讲男女授受不亲，且叔嫂之间更要保持距离，以免有伤礼仪廉耻。阮籍自来就蔑视礼法，秉持：清者自清，浊者自浊。
阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。
读《世说新语》有感7
《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆，共36篇1130则，主要记载的是东汉末年到刘宋初期三百年的人物故事，分门别类，如《方正》《雅量》《识鉴》《德行》等等，此中，我感觉最有风度，最有内涵，最有宽宏的气量，最能展现魏晋风流的当属《雅量》篇。
任性放达，物我两忘是魏晋士人的标签，他们临危不惧，处变不惊；他们旷达潇洒，宽容平和；他们遇事淡定，清谈玄理……这样的士人是值得回味值得记载的`。
嵇康嵇中散在东市被执行死刑，神色不变，他要来琴，弹了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁准曾经跟我学这支曲子，当时我舍不得，便坚持拒绝了，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千人为他向朝廷上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，很快司马昭就感到后悔了。
临刑东市，气色不变，直面生死，无忧无惧，一曲绝唱，带着对宇宙生命的顿悟，没有哀伤，也没有恐惧。
嵇康用自己的行动感动着无数后人，教会我们思考人生该怎样度过才更有意义，文章虽然只言片语，但是人物却跃然纸上，在绝境中的淡定，更展现与众不同的从容。
王夷甫曾经嘱托族人办事，过了一段时间还没办成。后来两人在一处宴会上喝酒相遇，王夷甫便问那位族人：“前些日子托您办的事，怎么还没办呢？”族人听了大怒，就举起食盒扔到他脸上。王夷甫一言不发，盥洗干净后，挽着丞相王导的手，和他一起坐牛车走了。在车里王夷甫照着镜子，对王导说：“你看我的眼光，竟然超出牛背之上。”
愤怒是愚昧粗暴的处事方式，暴露性格阴暗面，不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理幽默睿智又风趣，以自嘲很好地化解了尴尬和火药味。
王夷甫的行为教会我们在愤怒时淡定，处变不惊，遇事不失常态，这才是真名士风范。也教会我们思考，自己在处理很多突发情况时能否睿智化解，不失风度，还是会气急败坏，大动干戈呢。
太傅谢安在东山隐居时，和孙绰等人乘船到海上游玩，海面上起了风，浪涛汹涌，孙绰、王羲之等人的神色全都惊惧不已，就高声呼喊掉转船头回去。谢安却精神振奋，兴致正高，吟诗啸呼，不发一言。船夫因为谢安面色闲静，意态愉悦，就仍然摇船向前行驶。转瞬间，风势更急，浪更猛了，船上人都大喊大叫坐不住了。谢安平静地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
沧海横流，方显英雄本色。一船人都惊慌失措，对比之下，惟有他淡定从容，气定神闲，不因慌乱失了章法，不因风云乱了方寸。能抵挡自然风雨，同样可以应对波谲云诡的朝堂纷争。
谢安教会我们思考，面对风云变幻的社会，我们该如何自处；面对纷繁复杂的世事人生，我们又该何去何从……
嵇康在身处绝境时考虑的不是生死，而是艺术的传承，人生的价值；王夷甫在被别人怒斥时，选择的不是以暴制暴，而是以自嘲很好地化解了矛盾，起到了四两拨千斤之功效；谢安在一船人都惊慌不已时，不是和别人一样慌乱，而是气定神闲……作者将他们置于特殊的环境中，让我们透过千年的风烟，感受名士风度。
这些小故事如同历史长河中一朵朵美丽的浪花，惊艳了你我。
面对挫折坎坷时，雅量是一种胸襟，是一种风度，一种境界，一种态度。当嵇中散临刑东市，神色不变，一曲广陵散成为绝唱；当王夷甫面对尴尬的困境时，睿智自嘲；当谢安乘船面对风起云涌，处变不惊……
雅量中人物栩栩如生。读雅量，同样让我们学会思考人生的价值，处理复杂问题的方法，面对险境时该有的态度，学会宠辱不惊，看庭前云卷云舒；学会去留无意，观天上云起云落。
读《世说新语》有感8
《世说新语》里的.故事。这次有“故”。
魏人许允，娶一身世为“德如妹”的丑妻。我猜测“德如”要么为许允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么凭借人缘，许允不好拒绝，吃了个哑巴亏。于是，一拜天地二拜高堂送进洞房后，许允不与德如妹有夫妻之实。
说客桓范至。劝说许允去挖掘德如妹的优点。许允一咬牙就看老婆去了。结果“既见妇，即欲出。”一个“即”说明德如妹实在是长的太丑了，吓得许允一步都不能停留。好在此女满腹经纶，镇定的拦住理论一番——好不容易见了，吓死他算了。
读《世说新语》有感9
通过两个月坚持阅读《世说新语》，使我收获无穷，受益匪浅，世说新语是一类文言文，作者是南朝的刘义庆，作者根据当时社会人民的行为、动作编写了这本多篇文言文，其中内含文学、医术、道德、品质等多方面，往往是小故事却可以蕴含大道理，书中内容丰富，知识无穷无尽，我们见识了伟人的高雅情怀；见识了老者的崇高道德品质；见识了孔融尊敬师长；也见识了孩子们非凡的智慧。畅读这本书，使我仿佛也走进那个时代，跟随作者的情感变化此起彼伏，像连绵不断的山峰，波涛汹涌的大海……
小小年纪的.孔融就懂得尊师敬长，他将大梨让给长辈，一般大的让给哥哥，自己却留下了小的。小小年纪就有如此高尚、大度的美好情怀，令我受益无穷，同时也有所反思，连小孩子都懂得的道理，难道我们还不如他吗？
“水滴石穿，非一日之功”文学笔墨的积累，需要我们反复琢磨，不断推敲，其中蕴含的道理，更需要我们不断探索；而伟人的高尚情怀，需要我们持之以恒，从小做起，一点一滴积累下去，发扬下去！
文学的光辉将永远照亮我们前行的路！我们要发扬文学精神，坚持下去！
读《世说新语》有感10
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的.典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢?
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!
读《世说新语》有感11
公元260年五月，司马昭派其心腹贾充，率骑督成倅、成济兄弟，敢犯天下之大不韪，公然弑君。结果当然是朝野上下喧哗，于是司马昭就问陈泰怎么办，如何才能把风波压过去。当时的陈泰时任尚书，而在弑帝之后他是第一个敢于站出来反对的人。他回答到：“唯杀贾充以谢天下。”司马昭肯定是舍不得的，贾充是自己的心腹死党，现在危机四伏，多一个自己身边的人多一份保障啊。于是他进一步问还有什么计划B没，这个时候陈泰正气凛然，回答：“但见其上，未见其下。”言外之意就是你司马昭是无论如何都推卸不了弑君不忠的罪责的。
现在的人读起这段觉得味道平平，但是我加上大的历史背景后细细一想立感触目惊心。司马昭以此登基开国，晋朝的江山的创始与此有关。这不仅仅关系到开始，同样这一事件也暗藏着后来西晋灭亡的兆头。
司马昭坐上宝座后并没有长舒一口气，而是越发担心自己能坐多久这个问题。篡位者夺天下都羞于言“忠”，但自汉代以来，历朝历代都继承和发扬传统儒家观念：“忠孝”。司马昭想要掩盖自己弑君的尴尬，并且避免社会矛盾的纷争，于是司马昭悄悄改弦更张，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起来好像并没有什么区别，少了个“忠”而已。但是对于整个社会来说，言“孝”无“忠”就丧失了重要的道德支撑。晋时士大夫没有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混乱。正因此，晋武帝司马炎驾崩后，王公贵族已在为争夺帝位而相互厮杀。这也正应验了前面陈泰斩钉截铁之言。
后来西晋灭亡，司马氏在江南建国东晋。他们深知西晋覆灭的.原因，总结教训。把早被东晋统治者抛弃的“忠孝”之旗悄悄竖起来。由此可见一个没有道德作为思想支撑的王朝，一定来也匆匆，去也匆匆，难以持久。
这样的道理一向由古至今都适用。把眼光放回我们现实生活的社会中，不管你处在哪个阶层你都有不少忧虑。道德的缺失、文化空洞、环境污染，整个社会没有信仰。这个社会正分为两个部分，较小的那一部分毫无尺度地挥霍着自己手中的特权和优势，他们的所作所为使得另一占绝大部分的我们在整日诉斥中陷入极度的眼红的怪圈中，我们被无奈地划分到不平等不公正这个无形的地牢里。
但这并不代表我们被判的无期徒刑。整个社会的道德，信仰不是仅仅靠一小部分人就可以决定的。我们每个人的个体意识程度是西晋的人们无法比拟的。而且我深信，当一个人内在的个体意识被唤醒，他所能带来的改变，不论是内在改变还是外在改变，都是不可小视的。那么当一群人，一个社会的人都因为渴望享受到现代社会所带来的权利而使自己的个体意识唤醒，所带来的是整个社会的转变。
读《世说新语》有感12
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应该通过自己的诚实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常羡慕，而把自己应该做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的.人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一起学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
读《世说新语》有感13
这几天，我读了一本十分有趣而又包括许多道理的书，书名叫《漫画世说新语》，它是由南朝宋代刘义庆的《世说新语》改编而来。刘义庆虽然身为王公贵族，但是是一个非常有学问的人，坚持完成了《世说新语》这一本著作。
《世说新语》是由一千多篇短文构成，主要讲述了东汉到东晋的精英们的故事，刻画了他们不同的品质。每一个故事都十分富含哲理，告诉了我们不同的做人、做事的道理。这些故事让我们了解到那个时代人们的所思所想，同时也给当下我们很多启迪。
在《世说新语。排调》中，有一个故事叫做《晒书》，写的是一个郝隆的人在太阳中仰卧，别人问他为什么要晒自己的身体，他的回答十分特别：“我晒书。”其实晒自己的东西，在魏晋时期的富人、权贵当中十分的流行，一开始还是在晒自己的宝物，十分的老土；但是在后面，他们已经开始了“晒书”。通过书来体现自己有多么的高贵，多么的有含养。其实，这么做我觉得是十分愚蠢的，这样不仅不会让别人觉得你十分的有知识，甚至还会让别人以为这是在炫耀。但是当时的人们却还是争相效仿。而主人公郝隆则是想要通过晒书的方式对权贵晒书行为的讽刺，十分富有哲理，值得让人去深思。
还有一个故事叫做《渐入佳境》，这也被称为“先苦后甜”。在上千年前东晋，一个叫顾恺之的画家主已经明白了这种道理。故事是这样的——顾恺之在吃甘蔗的时候，他都会挑不太甜的甘蔗尖，最后吃最甜的甘蔗的根部，而一般的`人都会只吃甘蔗根或是先吃根。这“先苦后甜”是顾恺之的人生观的充分体现，我个人认为顾恺之“先苦后甜”的观念值得我们来学习，来实践。
这两个故事都十分富有哲理，在《世说新语》中，这样的故事还有许多，比如因为“不时了了，大未必佳”出名的孔融，比如会换位思考的阮籍和裴楷……
所以在这里，我推荐大家都可以去读一下《漫画世说新语》这本书，它一定会让你爱不释手。同时，在生活中，我们也要学习《世说新语》里面的人物品质，敢打敢拼，勇往直前，为迎接20xx年杭州亚运会的顺利召开做好充分的准备！
读《世说新语》有感14
“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
译文：孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的'了。”陈韪听了，感到很难为情。
读到“小时了了，大未必佳”，我认同，亦对此感慨良多。
我想到了古时方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子学会了耍小聪明：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”其父母不知道自己让孩子把聪明用在了不恰当的地方，这是一种短见的聪明，父母无视这点，就极易会让孩子把小聪明的习惯内化为他们的人生观，这也直接导致了方仲永的悲剧命运。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！凡是有大成者，皆认为耍小聪明终究会让自己栽跟头。那是因为耍小聪明的人会在成长中离大智慧愈来愈远。因为爱耍小聪明的孩子，他们会习惯性地不愿意付出、不踏实履行自己应有的责任、不认真完成自己应该完成的事情。芥川龙之介说，天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。门捷列夫说，没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。德怀特说，所谓天才，就是努力的力量。一句话：天才来自勤奋。
天才未必早慧，大器多半晚成。
读《世说新语》有感15
《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，最后答应了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”世人便根据这件事判定华歆和王朗作的德行优劣。
这个故事中的`华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。
子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。
生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!