知行合一读后感15篇(优选)
认真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的知行合一读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
知行合一读后感1
前段时间刚从喜马拉雅听完了知行合一王阳明这本很长时间霸占书店显著位置的热书。王阳明这个名字最早就是在初中政治书和历史书见到过，那时的概念他就是唯心主义的代名词，没想到有一天居然会在这个唯物主义至上的社会里摆在书店最显眼的位置，所以不得不读一下。
全书大致就是分了两部分，一大部分是讲述了王阳明的事迹，而最后一小部分回头介绍了他的学术观点。
听完播音略带伤感的声音讲完他生平时，是有些难过的，王阳明辉煌一生，两次平定匪患，一次平定叛乱，龙场悟道创立心学，门徒遍布天下，却终落得客死异乡，且有功不奖反被罚的下场，虽几十年后被平反重新获封，但于他来说已是无用。我相信大多数人看完也会是同样的感觉，肯定作者也是这感觉，所以才会把读者带入。但王阳明本人或许不这么认为，他早年熟读儒学，佛学，道学，直至龙场悟道创立心学，追求致良知，知行合一，其实他早就没有了功利之心，他只追求做的能对的起自己的心，这也是他心学的核心内容。
他心学的观点是良知至上，即人的思想才是世间唯一的存在，所以人要跟随自己的心来行事。有个典型的例子，例如他讲天高地厚，如果没有人去看去感受，还会有天高地厚这个概念吗，对一个死人来讲，就不会有天高地厚这个概念了。再如他对学生讲，假若面对一件需要用生命来捍卫良知的事，你就该无畏生命的付出。他本人就做了很好的诠释，如在他生命的最后几年里，明知道身体承受不了远征的劳累，但他义无反顾接受任命，离家到广西平定匪患，最终还是落了个客死异乡，但他的任务已经胜利完成。
但王阳明的心学有一个很大的弊端就是，注定只能被少数人掌握，因为他太注重跟随心走了，如果一个人的心智不全，甚至心术不正，那么他跟随心走的必定是一条错误的道路，而只有心智成熟的人才有能力有机会跟随自己的`心走出一条正确的道路。所以王阳明的心学盛行的时间注定长不了，而朱熹的理学虽然刻板一点，但格物致知更像是现在的唯物主义，对于大多数人来说更容易掌握，所以最终还是朱熹的理学更胜一筹。
王阳明心学的诞生并不是偶然，这其实也是一个厚积薄发的过程，王阳明自幼便聪慧异常，早早读完各家经典，同时对军事也有异常的天赋，经常和小伙伴们玩排兵布阵，而对佛教、道教文化他也是颇有造诣，所以后面的剿匪、平叛乃至龙场悟道都和他的这些积累分不开。但他本人似乎走入一个误区，他创立心学后否定了其他一切学问。殊不知天下没有完美的东西，每种学问都有其优劣，心学其实是吸取了其他各家学问所长而成，其本身也不是完美的。
心学讲究知行合一，要求所学一定要在实践中验证，这一点很好，有利于社会进步，所以这也是现在很推崇他的原因。而他后来很看不起佛教和道教，认为不作为，其实也是不对的，他能有后来的成就，其实不光有儒家的功劳，也有佛家和道家的功劳。道家讲究遵循自然，阴阳调和。佛家讲究众生平等，看破虚妄。道家的格局其实很大，佛家的理论也很智慧，关键学偏了就容易走偏了。大多数人提起道家和佛家就是迷信，那是因为只看到了表面的烧香拜佛，而没有真正理解人家的道理。其实中医便是道家的东西，我估计大多数人不知道。而道家源于易经，这可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易经，韦编三绝这个词就是说孔子读易经，把牛皮绳都翻断了，最终从易经中获得了大量的智慧创立了儒家学说。所以其实道和儒本是同宗没有谁对谁错一说，不同的只是看它们的人的角度。
知行合一读后感2
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了近三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法——敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪平乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的`太阳，想一想诗和远方呢。我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道——遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。平凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于平匪平乱的套路——发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他平匪平乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生平的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
知行合一读后感3
本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。
长大后，起初他被“经略四方”的志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的`初心。
看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。
他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。
知行合一读后感4
读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。
在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。
本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。
在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。
在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的.人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。
读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！
知行合一读后感5
《知行合一》这本书，是我在教育理论方面的一本难得的读物。这本书主要讲述的是知识和行为的相互作用，作者通过举一些实际案例，解释了知道与做到之间的差距。在这本书中，作者提醒我们在教育实践中要重视知行合一的教育理念，这是一种创新型的教育方式，也是21世纪的教育趋势。从我这个教师的角度出发，我认为它对我们教育操作的指导是有益的。
教育不只是知识的传递，也应该是对学生习惯和态度的塑造。教师要通过自己的实践和言传身教，来让学生有正确的思想观念和良好的行为习惯。通过这本书的阅读，我认识到知行合一的`教育意义和实践价值，也认识到自己在教学上还有很多需要改进和提高的地方。
在实践中，教师需要设法让学生参与到过程中去，让学生能够将知识转化成行动，并在实际生活中应用所学的知识。通过引导学生去做，让学生在不断地实践和探索中不断地提升自己。在此基础上，培养学生的实践能力和创新精神，让学生可以在应对未来挑战的同时，拥有自己的主见和创新力。
《知行合一》是一本非常有价值的教育理论书籍，它让我们意识到了知行合一的重要性，也鼓励我们在实践中更好地将教育理论应用到实际中去，让这种理念在教育中得到更好的实现。
知行合一读后感6
人心没有善恶之分，当你的心处于无善无恶之中，就是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别明智聪明的孩子，但有时我真的想被特别麻烦的孩子生气，我想不到制服她的方法，无助容易让自己心烦，心特别易怒，但我不能发脾气，心不动，随机，我的良心告诉我，我可以解决问题，只要从孩子的'角度思考，只要满足自己内心小世界的需求，就能更好地解决问题。孩子们需要教育。他们不仅要用爱来教育她，还要在情感上理性地与她们相处。王阳明提出，万物融为一体，无非是希望每个人都能用良心去爱人、爱世界、爱世界。孩子们需要教育。他们不仅要用爱来教育她，还要在情感上理性地与她们相处。王阳明提出，万物融为一体，无非是希望每个人都能用良心去爱人、爱世界、爱世界。仁者爱人，更何况孩子的天性是纯真的。为什么不多爱他们呢？
在合适的时间做良心认为是最好的事情，就足够了，改变不住，刚柔相易。
王阳明认为，只有适当地表现出七种感觉，才能让你的心更强壮，因此不被诱惑。七种感觉是雷区，只有通常消除雷区，当火不会爆炸时。这样做，也恢复了活泼的心的本体。
程颐说：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺。?当你在生活中遇到困难时，你会有悲观和乐观的态度。良心的引导会告诉你，悲观的想法是错误的。面对困难，你会发现原来的困难根本微不足道。你只需要有勇气在那一刻做出正确的选择。解决困难的关键点还在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能满足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心会“网格的“意义”，也就是“积极”这个坏主意，培养自己的“心”，心有良心，一切都知道，关心它的“真诚”。
如果有人嘲笑你，冷静下来，不要生气，这只是一个坚强的机会，锻炼他们的心，像这样高尚和骄傲的人，我们不蜂拥而至。正如书中所说，所谓的“自信”并不是被动地相信自己“问心无愧”，而是把挫折和磨难当作积极的东西，把它当作磨练人和磨练人的东西。而你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从负面磨砺你。
知行合一读后感7
本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。
它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。
阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。
光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。
静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。
关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。
理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。
前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的.母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。
对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。
说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。
比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。
通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。
知行合一读后感8
王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。
阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研习理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练习是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。
“去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。而王阳明在学习理学“格物致知”的理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的良知去审视周边的.一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。
在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。
“心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，人生不如意事常有八、九，心随境动，烦恼杂生，只有让境随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。
知行合一读后感9
在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。
《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的
带着这个问题，我一头扎进了书中。
其实，王阳明对历史最大的.贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。
一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。
王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。1在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。
二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心
这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心
读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力，再开始《传习录》的学习。
知行合一读后感10
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”是每个人内心与生俱来的道德感与判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
人心古今中外是相通的，而王阳明的心学就是生存和解决问题的工具。
1、我是自己的主宰。
告诉我们人人平等，这个平等不是从人的外在具象例如财富权利地位等方面来说的，而是说每个人从出生就心存良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你是个潜在的圣人。只要你按照良知的指引去思考做事（致良知），那你就是圣人了。自然而然致良知的.，是圣人；勉强自己而致良知的人，是贤人；不肯致良知的说明他的良知被蒙蔽了，那就是愚人。
在《传习录》中，王阳明指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。
所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的主宰，任何人也不可能有资格控制别人。在这个世界上只有你自己有权利控制和支配你自己，也只有你自己能主导自己的人生。
2、只俯首于自己的心。
只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格。
王阳明说，一切真理都在我心中，所以不需外求。要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。不迷信权威，不要人云亦云，不要违背自己的良知。当我们遇到不公时，良知是知道的，天理也受到了伤害，勇于反抗才是正解。因为从某种意义上来说，你对不公正的忍让和你杀人放火本质上没有不同，都是伤天害理。
这就是王阳明告诉我们的真理：人人平等，自己是自己的主宰，要做一个独立自主、勇于反抗的致良知的人。
3、去心中贼之私情。
王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼都出自七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）；六种欲望：色、生、香、味、触、法）在七情中最容易犯的就是哀伤忧愁，而最傻的是愤怒。有人可以不哀伤过度，但从来没有人不会愤怒。有人说，愤怒就是拿别人的错误来惩罚自己，生物家通过实验证明，愤怒和慢性自杀只是名称不同而已。
如何应对愤怒呢？顺其自然，不过分在意，从当事者变成旁观者。
4、去心中贼之私欲
什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。人们最容易也是最严重的“私欲”——好名（爱慕虚名）表现之一是“表现欲”（追逐名利），表现之二是把抱怨和指责别人当成是一种生活。
王阳明曾说：“真正的修行之应该经常反省自己”。当你看到自己有那么多缺点时，你还有时间指责别人吗？
如何应对？“己所不欲，勿施于人”
5、闲思杂虑也是私欲
闲思杂虑说到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的。 例如人对未来的憧憬，实际上却是贪欲。
如何应对呢？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
6、人生在世，不可拘泥于常规
不拘泥于常规，说起来容易做起来很难。人生在世，准备遵循任何外在规则和违反任何外在规则前，首先要问自己的良知是否合适，因为常规不在外，就在你心中。
7、我们该追求什么
人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。
如何应对呢？专心做事才有可能实现追求。
8、如何对付恶
一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？不要被外来的毁谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了。
王阳明说：“毁谤是从外来的，圣人也无法避免”。
应对：要自我克制。
9、不要操心
事情来了就去做，事情不来也不要去找事，不过是随感而应罢了。
王阳明说，相信人生是多变的，没有人可以预料下一步将发生什么。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要顺其自然就好。
不要操心，并不是指你什么都不干，而是要从根本上下功夫，也就是光明良知，而光明良知的一个主要途径就是去事儿上磨炼。人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境，这样面临事情时心才不会乱，处理事情才能从容不迫，游刃有余，才能做到“静时心也定，动时心也定”。
人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒此时能不愤怒，惊慌失措者到此时不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。
10、获得幸福的方法：不要和外物对立
所谓“不刻意”，就是说“好恶”全凭天理，再无他意，就是不要刻意和事物对立。
在这个世界上，有太多的人都希望能拥有功名利禄。的确，功名利禄是可以让人产生幸福感，可问题是，人有一样东西和别人无法平等的，这就是天赋。如家把人分为三等：生而安行者———只要稍加学习就能成为圣人的人； 学知利行者———通过刻苦学习可以成为圣人的人；困知勉行者———被动刻苦学习才有可能成为圣人的人。
知行合一读后感11
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
终于完整的读完度阴山先生的《知行合一 王阳明》，更加发觉自己的无知和浅薄！也对王阳明心学有了更深的感悟，对知行合一有了更正确的理解。
知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
“行”不单单指行动，而更指要听从良知的指引，祛除私欲，不断用心地在“事上练”！专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。
王阳明先生还说，“一念发动处即是行”，所以，良知中本就包含行，这就是“知行合一”。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的`一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，自己内心真的收到了极大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。
光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心学：不可固执自己的成见，不要过度考虑外界的各种评价，要敢于尊崇内心良知的指引，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
这本书通过讲述王阳明先生的辉煌传奇，为我们剖析了知行合一的无边威力，让心震撼，让心清明，值得反复研读。
知行合一读后感12
说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。
看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。
知行合一，就是说知行是不可分的'，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。
王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。、
做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。
我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。
知行合一读后感13
工作即修行。在其位，谋其政，一个人的职业道德体现了这个人的本身的修养，你的工作状态体现了你的整体素质。加强自己的职业道德建设，提高自己的工作效率和质量，做事对得起自己的良知就好，贵和尚中，在工作中或许会碰到一些难题，完全可以通过“致良知”来解决问题，这也是“事上练”，趋荣避耻，做当荣之事，拒为辱之行，使知荣知辱内化为一种生活方式。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶～
如《中庸》所言：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何时候都不能放弃学习，不然机会真的来到了你面前，你有能力抓住吗?所以，别把精力花在自怨自哀的时间上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。
本书中，其实我还挺喜欢第七章，讲了王阳明的心学命运，侧重于心学对众门徒的人生影响，及心学左派的源流，对中国的发展也起到了一定的推导作用，心学对日本的影响力更是巨大，体现在军事，经济管理上，影响了若干人等，再次赞叹了王阳明心学令人惊异的神奇力量。
正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。和别人闹矛盾了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为如果和自己的想法对立起来，它主导了你的情绪，你不能控制情绪，自然会被情绪所控制，采取“前摄行为”，反过来控制局面，而不被局面所牵制。
生活中，如果和朋友发生了什么矛盾的话，只要误会解释清楚就好了，千万别太执着，退一步海阔天空，前几天跟闺密承认了一个错误，我说我做了一件我觉得对不起她的事情，但她却说，开玩笑，就这点小事能影响到我们的关系。那一刻我懵了，看来这几年的感情真不是盖的，哈哈，其实我一直没有她大方，正因为良知所发出来的`“意”，指引我去及时承认了这个错误，我看重我们之间的友谊，为善去恶者格物也，只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”铭记于心，认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。所以朋友的相处之道，还是需要不断地事上练，以责人之心责己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗争才去承认错误的，明明德，亲民，止于至善～嗯真正的友谊是经得起时间的考验，值得天长地久的。
知行合一读后感14
王守仁，自号阳明子，所以世人亦称阳明先生，所以也叫王阳明。王阳明是我最佩服的人之一，他是政治家，军事家，书法家，文学家，思想家，精通儒释道三家。一生主要成就是平定赣南匪患，平定宁王朱稹濠谋反，是心学之集大成者，因军功被封新建伯后改为新建侯，死后从祀孔子庙，真正实现立功立言立德真不朽的圣人。当年明月称他为“大明王朝第一牛人”。本书记叙了王阳明的生平，并加入了作者的一些看法，在人物经历上笔墨较为客观，属于传统的记传类，在故事描写上文字较为生动，但比较《明朝一哥王阳明》还是在故事性上差了一些，本书也浅谈了心学。简而言之王阳明之所以能取得如此成就除了自己天赋高之外，就是心学的实际运用。援引书中一句话“心学本身是教人要有强大自信的一门学问。”王阳明内心强大，不为外物所动，所以遇事从不慌乱，在纷杂的外界条件之下，才能准切的判断事务的.要害，一击即中。所以才有赣南剿匪的神速，才有平定宁王谋反的从容。书中写到王阳明平定谋反时，在捷报送来之时正在和学生教课，听到大婕之后还能继续平淡的讲课，真正做到了不喜形于色。这就是内心强大的镇定。内心强大，相信自己，所以在大家都不看好的时候，坚持自己正确的见解。王阳明也提到了知行合一，何谓知行合一，知道就去做，才是真正的知道，否则就是不知道。也谈到做事情要遵从自己的良知啊，随着善心去做遍不会担心会做错，也不会担心做不好，想想确实如此，事情没做好，一是因为自己的私心，想偷懒，想耍滑；二是自己内心不够笃定，做起事情来便慌乱了手脚，也容易被外物所左右，还是内心不够强大。有时，不去想着把事情怎么做好，而是先盘算起得失来了，我这样可能会吃亏，也有时因为一点变故无法接受，自己内心阵脚大乱，所以才会昏招跌出。所以，我认为王阳明之所以有所成就，聪明只是其中一小部分原因，因为这个世界从来不缺少聪明人，更多的是他内心的光明与强大。因为光明才会为大众所想，不辞辛苦，不几个人名利。（但他为大众谋幸福与黑恶势力作斗争也很讲究方式方法，并不是一个墨守成规的老夫子）因为内心强大，才会不为外物所左右，才能抵住流言蜚语，抵住诱惑，才能成其大才啊！
知行合一读后感15
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的养成之道。
干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。
干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。
干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的`艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最需要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。
王阳明在《传习录》中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民!