哲学演讲稿
演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在社会发展不断提速的今天，演讲稿使用的情况越来越多，写起演讲稿来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的哲学演讲稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
哲学演讲稿1
尊敬的各位领导，同事们：
你们好!
海德格尔说：“关于哲学家曾经思考了什么，以及如何思的，为此去获得全面的、渊博的知识，这可能是有用的，但惟独对于哲学化而言，却毫无用处。”
对于哲学知识，如果只是停留于了解，而不去体悟，那么，那知识始终不属于我们自己。并且可以说，我们根本就没有真正理解它。尤其是对于哲学化而言，体悟是唯一途径。海德格尔说：“哲学化属于人之生存本身。”对于哲学知识的`简单了解，犹如走马观花，看过则过。只有体悟到哲学的本真，才意味着哲学化的开始。但开始并不意味着已然。体悟他人，是渐悟，而哲学化的完成应该是顿悟。所谓顿悟，就是根据自己的生存处境体悟出自己的道。渐悟对于顿悟似乎是没有用的，因为顿悟往往意味着渐悟的舍弃。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。但渐悟又是顿悟的助推力。没有渐悟，顿悟不可能实现。两者犹如火箭和航天飞机，航天飞机须要利用火箭才能升入太空，火箭又必须被舍弃。
哲学化并不遥远，只是须要我们静心去体悟。现在很多同学对哲学不感兴趣，认为哲学化遥不可及。诚然，兴趣是最好的老师，但我要说，兴趣不是人生的灯塔。试问，有谁对上厕所感兴趣？我想没有。但是我们每天总是孜孜不倦不止一次往厕所里跑，这是兴趣使然吗？非也，是生存。只要我们意识到哲学化是一种生存，或者说生存所需，我们就会毫不犹豫与哲学培养起最真挚的感情，并与她相伴余生。
当亲人离我们而去，哲学使他们再生！当朋友疏远了我们，哲学是我们的知心！当爱情欺骗了我们，哲学是我们的伴侣知音！
赫问：海德格尔说人之存在就意味着已然哲学化，为什么从出生到现在，我没有哲学化的感觉？
答：同学问题甚好，这正是我所思考的问题。对于这个问题，我想我们首先要考虑什么是人的生存。在我看来，人真正的生存，不始于出生，而是始于有自己的思想。我生下来的确是一个人，但是我没有自己的思想，我和小猪小狗没有什么实质性的区别，我和他们都是小动物。所以这不是真正的人的生存，也就不能意味着哲学化。
哲学演讲稿2
各位学员，各位专家，上午好！
非常高兴，由哲学学院与美国亚历桑那大学共同主办的第二届政治哲学国际暑期学校，又如期开班了。请允许我先代表哲学学院的全体师生与行政人员，对来自四面八方的学员表示热烈的欢迎，向来自世界各地的专家表示诚挚的谢意。虽然现在已经不再是中国的四大火炉，但正处在三伏天的武汉还是非常炎热的。在三伏的天气里讨论当今世界政治领域里诸多热点问题，我想，在每个人的学术生命历程里应当是一个总会带有热度的生命记忆。
本次暑期学校的学术主题比较丰富：讨论的内容涉及政治秩序、环境正义、平等主义、贤能政治、个人自主性等问题，这些问题都是当代政治哲学的热点问题。我们有幸邀请到此领域里四位著名的国际学者，他们分别是：1. 保罗·帕顿（Paul Patton），他演讲的主题是：合法性（legitimacy）、动物权利(animal citizenship)等。2. 杰诺米·莫斯 （Jeremy Moss），他演讲的主题是：环境正义（Environmental Justice）、平等主义(Egalitarianism)。3. 乌睿·斯坦福（Ulrich Steinvorth），他演讲的主题是：贤能政治和民主(Meritocracy and Democracy)。4. 罗伯特·辛普森（Robert Simpson），他演讲的主题是：个人自主性（Individual Autonomy）。同时，我本人与本学院的李佃来教授也分别从比较哲学与马克思主义哲学的角度，讨论政治哲学的和平、真理与历史的问题。我相信，这些系列的讲座对于促进大家进一步思考当代最为现实而又最为敏感的政治问题，也是社会问题，提供哲学学科的独特视角。
我们都知道，哲学是爱智慧的一门学问，也是一门追求真理的学问。如果将政治哲学作为哲学的一个分支，它也应当追求智慧与“真理”的。政治领域里不仅需要智慧，而且需要大智慧。但是说政治领域里追求“真理”，似乎不那么令人信服。这可能与我们对“真理”概念的理解有关。真理，绝对不只是认识论领域的.问题，至少在汉语的语境里，“真理”也是一种与价值相通的“道”。政治领域里的道，简洁地说是“政治之道”，或曰“政道”与治道的问题，就是政治哲学领域里的真理问题。中国传统易哲学讲政治之道的问题时，特别强调“殊途百虑之学”，意思是讲通过“百虑”——不同的思考而达成一致的目标。当今欧美所代表的西方政治之道，与阿拉伯、伊斯兰所代表的中东地区的政治之道，以及中华文明、印度文明所代表的政治之道，在世界化或曰全球化的过程中，都可以视之为殊途百虑之学，最终要达成的人类相处之道应当是和平共处，和谐共生、自由民主、幸福安宁、尽人之性与尽物之性的政治与社会生活之道。所以，殊途百虑之学是差异，但不一定是矛盾，更不一定要引起不可调和的冲突。因此，我希望当代的政治哲学研究要在这样的理想目标下展开各种学术讨论，以期体现政治哲学的实践性品格。我也希望在座的各位学员在学习与讨论的过程中，心中有人，从人类幸福的整体目标出发，来思考政治哲学的具体细节与学术性的问题。政治哲学如果缺乏必要的实践性，仅仅变成一种纸上谈兵的学问，这种政治哲学的研究虽然不能说是无用的，但至少是不合乎政治哲学学科本性的。
当然，我在此处强调政治哲学的实践品格，并不是要把政治哲学降低到一种政治评论的层面，更不是将政治哲学的学术研究等同于具体的政治学或政治活动，我只是强调政治哲学与现实政治和社会生活问题的关切度。政治哲学当然不是政治评论，但可以为政治评论提供富有学术深度与系统性的思想原则。或者说，好的政治评论背后是有相应的政治哲学的思想原则的。不过，对于当前中美之间正在展开的“贸易战”及其相关的学术评论，如果有学者愿意从政治哲学的角度加以分析，我认为那将是一件非常有意义的事情。
最后，预祝本期暑期学校圆满成功，所有的学员收获多多，在生活上也很愉快。也希望大家能将天气的炎热转化为一种学术讨论的热情，让每位前来学习、讨论的学员对本暑期班的学习与讨论都能有一份火热而难忘的思想记忆。
谢谢大家！
哲学演讲稿3
感恩不是简单的报恩行为，而是一种工作的智慧。因为感恩实现了工作中的多赢，在你伸手帮助别人的同时也成就了自己。
感恩是多赢的工作哲学，懂得感恩，会让你在帮助别人的同时也成就自己。爱默生曾说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们在真诚地帮助别人之后，也帮助了自己。”所以，应该伸出你的手去帮助别人，而不是伸出脚试图伴倒他们。
无论是在生活中还是在工作中，都有这样一种现象：人们很容易因为陌生人的帮助而感动不已，反而对身边许多与自己关系密切的人的恩德视而不见，他们把这些视为自己应得的。即使有感恩的心，也常常只是记得感谢给我们诚心、帮助、掌声的人，在他们需要帮助的时候也会助其一臂之力，却很少有人去感激伤害、欺骗、打击过我们的人，我们常常对他们报以怨恨。
其实，对那些伤害过我们、带给我们疼痛的人，我们也应该感恩，正是他们让我们对这个世界有了一个更深刻的认识，我们不仅要学会用一颗感恩的'心去体会真情，更要学会用一颗感恩的心去驱逐伤害。
曾强毕业于哈佛大学商学院，并就职于美国西南航空公司。与他相处过的同事对他的微笑、善良和勤劳都留有深刻的印象，大家都成了他的朋友。
有人不解，问曾强有什么与人相处的秘诀。
曾强微笑着说：“一切应该归功于我的父亲。在我很小的时候他就教导我，对周围任何人的给予，都应该抱有感恩的心态，而且要永远铭记，要使自己尽快忘记那些不快。
“我幸运地获得了这份工作，有很多友善的同事，虽然上司对我的要求很严格，但在生活方面对我很照顾。所有这一切，我都铭记在心，对他们心存感激。
“我一直怀着这种感激的心态去工作，很快我就发现，一切都美好起来，一些微不足道的不快也能很快过去。我总是工作得很开心，大家也都很乐意帮助我。”
企业也是一样，同事都更愿意帮助那些知恩图报的人，老板也更愿意提拔那些一直对公司抱有感恩心态的员工，因为这些员工更容易相处，对工作更富有热情，对公司更忠诚！
感恩是一种积极的心态，更是一种向上的力量。当你以一种知恩图报的心情去工作时，你会工作得更愉快，更有效率！
文正是美国奥美广告公司的一名设计师，有一次被公司总部安排前往德国工作。与美国轻松、自由的工作氛围相比，德国的工作环境显得紧张、严肃并有紧迫感，这让文正很不适应。
文正向上司抱怨：“这边简直糟透了，我就像一条被放在死海里的鱼，连呼吸都很困难！”上司是一位在德国工作多年的美国人，他完全能理解文正的感受。
“我教你一个简单的方法，每天至少说50遍‘我很感激’或者‘谢谢你’，记住，要面带微笑，要发自内心。”
文正抱着试试看的态度，一开始觉得很别扭，要知道“刻意地发自内心”可不是件容易的事情。可是几天下来，文正觉得周围的同事似乎友善了许多，而且自己在说“谢谢你”的时候也越来越自然，因为感激已经像种子一样在他心里悄悄发芽生根。
渐渐地，文正发现周围的环境并不像自己想象中的那么糟糕。
到后来，文正发现在德国工作是一件既能磨炼人又让人感到愉快的事情，是感恩的态度改变了这一切！
学会感恩，不仅仅意味着要拥有宽广的胸襟和高尚的品德，实际上，它更应是一种愉悦自我的智慧。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱的行动，在生活中实践。感恩不是简单的报恩，它更是一种对工作的责任，一种追求阳光人生的精神境界！一个人会因感恩而感到工作顺利，会因感恩而感到心情愉悦！
作为企业的一分子，无论你是才华出众的“领导人物”，还是默默无闻的小职员，如果你始终抱着对工作、对企业、对老板感恩的心，就很容易成为一个受到欢迎的人，会更有亲和力和影响力。就像每一粒种子都不会把春天遗忘一样，每一个员工也不会把自己的公司遗忘。一颗感恩的心，就是一粒爱的种子，承载着责任，承载着能力，承载着希望和发展。
哲学演讲稿4
在我们的人生道路上，每天都是直播。有些人在为自己的理想不断奋斗。是的，每个人都有理想，但有理想是不够的。我们要为这个理想而奋斗，努力，跌倒再爬起来，可是现在又有多少人能实现自己的理想呢？有多少人在为自己的理想而奋斗？
有人说理想和现实有差距。正因为如此，我们才要努力去实现，去缩小这个距离。如果每个人都有一个理想，都会为之奋斗，那么我们的明天会更加美好。
这个社会有很多失业的人，但这并不意味着他们一无是处，也不意味着他们没有为自己的理想而努力。在这个社会上，也有很多年轻人在为自己的理想而奋斗，但大多数人都因为多次摔倒而放弃了，最终失去了自信。有些人认为自己的理想成功了就实现了，就不再奋斗，失去了奋斗的动力。其实理想是没有极限的，生活在不断的改善，要不断的努力。
没有人的生活会一帆风顺。如果有两条路供你选择，一条是平坦的，一条是崎岖的`，也许你会选择第一条或者第二条。没什么，但是选择崎岖的道路会给你增添一些乐趣，让你战胜挫折，让你更加强大。选择平坦的道路，会让你的生活变得平静平凡。总会有回报和收获。关键是看你对生活和自己有没有信心。
真心希望我们能有自己的理想，为之奋斗。和失败交朋友，总有一天他一定会送你走向成功。
哲学演讲稿5
如果人生是一艘远航的船，理想是一座高耸的灯塔；如果说人生是一条漫长的路，理想是指引方向的指南针。常谈，不是理想，因为真正的理想在人心。
真正的理想在于人心，就像阳光照亮黑暗。
一个人如果整天无所事事，就会慢慢失去对生活的渴望。同样，一个没有信仰，没有理想的人，即使肉体没有腐烂，内心早已被空虚吞噬，整天像行尸走肉一样在世界上游荡。有理想的人，会把理想放在心里，让心灵永远纯洁。即使在夜晚，即使遇到困难和障碍，他们心中的理想之光也能照亮前方的路。因为真正的理想就像人们心中的阳光，但它也能照耀到夜晚，为你驱走黑暗。
真正的理想在人心，给人坚定的力量。
古代夸父想赶上太阳，这是他的理想，所以他坚定地追求它，直到他死去。精卫想用石头填平大海，这是它的理想，于是坚定地去实践，但失败了，却从未放弃。有理想的人会把它刻在心里，仿佛成了自己的本能，坚定不移地实现它。即使反复单调的做，即使死了也做不完，但也不会放弃坚定的信念。因为真正的理想在于人心，即使遥不可及，也能给人勇气去做，给人实现的.坚定力量。
真正的理想在于人心，让生活更精彩。
南宋文天祥愿为祖国奉献一生。他的理想是忠诚地为国家服务，所以发出了“自古以来生而不死，因理想而有悲壮之色”的感觉；到了近代，鲁迅清远弃医从文，唤醒麻木的民众。他的理想是救民，所以写了《狂人日记》，影响深远。由于他的理想，他的生活有了很大的色彩。有理想的人会把理想融入内心，让生活更加精彩。即使旅途艰辛，他们也可能热泪盈眶，但他们会因为心中的理想，把自己的人生刻得更加美好。因为真正的理想，就在人们的心中，哪怕是死亡的威胁，哪怕是不被人们理解，但依然是我们生活中的点睛之笔，让生活更美好，更精彩。
真正的理想在于人心，比如阳光照亮黑暗，给人坚定的力量，让生活更精彩。
因为真正的理想在人心。
哲学演讲稿6
在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。23http://这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是“投资”。这可说是中国最早的投资哲学之一了。
美国彼得·林奇是一位卓越的股票投资家和证券投资基金经理。他个人认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。他为什么会这么认为呢？因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。学好哲学，等于接受了人类大智慧的'熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这将在根本上有益于投资。
从某种意义上说，“投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。”成功的投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不仅仅拘泥于统计数据，应学会从更高的哲学层面来把握投资的风云变幻。这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。彼得·林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养是密不可分的。
“当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇”，这是彼得·林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。
按照彼得·林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。一是要对人性保持有基本的信任。作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。二是要对国家和未来的繁荣具有基本的信任。
与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。从现在起十年、二十年后，中国和印度必将快速发展。”中华民族五千年文明演进的伟大历史，证明了我们发展的坚韧与持久；中国改革开放以来的历史，更进一步证明了中华民族的巨大潜力与强劲爆发力。作为投资者，我们如果对自己国家和未来的繁荣还有种种犹豫乃至怀疑，我们将很难做出真正正确的投资决策。
哲学演讲稿7
亲爱的老师们、同学们:
大家好，我今天演讲的题目是洛克菲勒的一美元小费。
在一个又脏又乱的候车室里，一个满脸疲惫的老人坐在靠近门的座位上。他身上的`灰尘和鞋子上的泥表明他走了很多路。火车进站了，检票开始了。老人不慌不忙地站起来，准备去检票口。
突然，一个胖女人从候诊室出来。她提着一个大箱子。显然，她必须赶上这趟火车，但箱子太重了，她累得直喘气。胖女士看到老人，冲他喊道:“喂，老人，请帮我把箱子抬起来，我一会儿给你小费。”老人想都没想。提着箱子，他和他胖胖的妻子走向检票口。
他们刚办理完登机手续，火车就开了。胖老婆擦了一把汗，高兴地说:“真是多亏了你，不然我就赶不上公交车了。”她掏出一块钱递给老人，老人笑着接过来。这时，列车员走了过来:“您好，洛克菲勒先生，欢迎乘坐这趟列车。有什么事吗？”
“谢谢，不用了，我刚徒步旅行了三天，现在要回纽约总部。”老人礼貌地回答。
“什么？洛克菲勒？”胖老婆惊呼:“天哪，我让著名的石油大亨洛克菲勒先生帮我提行李箱，甚至还给了他一美元小费。我在干什么？”好向洛克菲勒道歉，并紧张地要求洛克菲勒把美元小费还给她。
“夫人，你不必道歉。你根本没做错什么。”洛克菲勒笑着说:“这一美元是我挣的，所以我拿了。”说着，洛克菲勒一本正经地把美元放进了口袋。
哲学演讲稿8
理想是什么味道？有人说，理想是幸福和欢笑的味道；有人说，理想是梦的味道，是虚幻的；我觉得理想有很多味道。
小时候理想多变。5岁的时候，我的梦想是父母每天陪着我，不去上班。当我8岁的时候，我的梦想是不用上学就能取得好成绩。现在，我的梦想是四年级考上三中。以后，理想肯定会再变。所以这个时候，理想就是多变的味道。
去年暑假，我还在每天画画。那时，我的梦想是成为一名服装设计师。所以，我相信只要我努力练习，一定会成功。所以这个时候，理想就是坚持的'味道。
现在，我有很多理想。小时候并没有放弃服装设计师的理想，只是加了歌手和作者的理想。我妈说，只有朝着一个理想努力，才能成功。我该怎么办？我不想放弃他们任何一个。现在的理想是迷茫的滋味。
当著名化学家尤斯图斯冯李比希上小学的时候，有一天，校长问他：“你将来打算做什么？”他大声回答：“我想成为一名化学家。”话音未落，全班哄堂大笑。这个被嘲讽的孩子，却为了以后追求自己的理想，朝着设定的目标不懈前进，最终成为了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。这是他对那些嘲笑者的回答。
各位同学，当你一个人走在黄书林(曲三回)路口的时候，是选择追随梦想的翅膀，还是选择在路口迷茫？
哲学演讲稿9
今年是五四运动__周年，也是新中国成立70周年。今天，我们分享会的主题是“我与祖国共成长”。在这里，我想跟大家分享一下我的。
因为六楼库房要移库，所以我最近的工作地点从11楼数字化项目组换到了六楼特藏室。相对来说，特藏室里存放的都是比较珍贵的档案。比如辛亥革命、抗日战争、抗美援朝等重大历史事件的相关档案。当然也包括毛泽东手迹和其他名人档案。当我们通过这些档案回望历史的时候，总会觉得成就大事业的是一些“大人物”，是天赋异禀的人才。其实马克思早就告诉我们，人民群众才是历史的创造者。甚至这些“大人物”他们都曾是与我们年龄相仿的年轻人，在他们的时代里，通过自己的实践，了历史的模样。所以我觉得，青年与祖国的关系，从来都不是被历史的洪流裹挟着被动前进，而是祖国成长的参与者、贡献者、铸造者。
我出生在1991年，改革开放的春风早已吹绿了大江南北。我不曾见过五四运动的旗帜在街头飘扬，也不曾经历过在中华大地上燃烧的抗战烽火。但作为新生代的青年人，我们所需要继承的不只是前人们留下的幸福生活，更要铭记那些历史，用自己的拼搏去构建一个更美好的明天。
这话说起来宏大。其实我们要做的`，就是从成为自己生活中美好的人开始。如果你是学生，你就好好学习;如果你进入了工作岗位，你就好好工作;如果你为人父母，也记得多去看看曾经的自己。生活中没有那么多惊天动地的大事，重要的是成为当下最好的自己。
说来也巧，去年的这个时候，我可能还在御书楼对我的论文做着最后的修改，焦急的等待着送审结果。现在，我已经在档案馆工作了8个月了。当一个新手接触一个新工作时，动力是特别强的，我也希望自己能取得更大的进步。我觉得档案工作是为人类文明做积累的一个职业，所以我对这份职业充满了崇敬。
人的身份会变，但对生活的积极热情不会变。青春须早为，岂能长少年。与诸位共勉。
哲学演讲稿10
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”
尼采将人的精神分成三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变为孩子。这实际上是说了人的三种精神境界。在尼采的哲学体系中，骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指，骆驼乃忍辱负重，对道德宗教有着强烈的敬畏之感。服从外在的法则。狮子则是一个开辟自由领地的象征，狮子将巨龙赶下神坛，他不让外在因素来决定其命运，而是以勇力获得属于自己的自由。然而尼采认为狮子虽然勇获了自由，但其并不能创造新的价值。他虽然有着创造新价值的条件，但仅仅停留于此，价值并不会出现。创造新的价值有待于最后一个境界，即孩子的境界。尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。”“是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。”
尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。
骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由，而是恨不得马上跑回主人的圈里，重新被主人套上铁镣、栓上缰绳，背负重担，被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的`鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒骂它，蔑视它，这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人，要的就是这些。
由骆驼而为狮子，正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲，无所不为的自由是不现实的，也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为，恰恰是一种奴役的表现。因此，由骆驼走向狮子，不是说奴隶翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后，农民的领袖重又成为皇帝一样，社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶，只要它内在的精神观念不发生改变，不充满对自由的渴望，而只想着自己翻身做主人，去奴役别人，它就永远是奴隶，无论是变为骆驼，还是狮子。真正的狮子，并非要去统治或消灭其他生灵，而是做自己的主人。自己掌握自己的命运，而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己，自己发展自己，自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时，即我成为实现非我的手段时，这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段，无论是人的生命还是动物、植物的生命，一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候，这个生命对于你便已经没了自由可言。所以，尼采说狮子与巨龙的区别是，巨龙总是说“我应”，而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征，但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范，这个法则规范或者指一种道德伦理，或者是宗教的上帝，或者是金钱物质等等，都是“我”要达到的一个对象、目的。这样，“我”本身便被异化了，成为了手段。因此，巨龙看似力量无敌，其实无论它实现没有实现那个目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己，表达自己，创造自己。生命作为了目的而非手段，这就是自由。当然，狮子也许最终没能实现自己，也不会充分地表达自己，有时它也太急于展示自己的力量，太急于表达自我了，反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中，狮子是自由的。“创造新的价值，——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否，我的弟兄们，在这方面就需要狮子”。
哲学演讲稿11
邓老师、廷国、茂堂副会长，各位来宾，
上午好！
经过几个月的筹备，也经过几次调整与协商，XX省哲学史年会终于在XX科技大学召开了。此次会议的主题与以往几次稍有不同，以往几次的会议着重在比较哲学的主题方面，此次着重讨论当代中国社会的文化现象问题，或者说以哲学的反思方式来思考当代中国的文化现象。我想，这一主题的转换，也表明哲学的研究不能仅仅关注历史上已经发生的思想事件，而应当运用我们的哲学思想方法对现实问题，现实社会中的文化问题作一哲学的反思，从而让哲学思考与我们的现实生活接轨，这也是让哲学说汉语的最好途径之一。
当代中国的时间很短，如果从改革开放算起，只有35年。但在这35年里，中国社会发生了翻天覆地的变化。而自1990年以来，特别是1995年以后，中国的学术界也发生了很大的变化。当代中国就其所取得的物质成就、科学技术的进步等看得见的东西而言，是中国社会历史上任何阶段都难以比拟的.。但是，当代中国的文化问题也是近代中国社会以来，变得更加扑朔迷离，让人无所判断的时期之一。伴随着互联网技术的逐步升级，信息传播方式的更加多样化，速度也更加快捷化，新思想、新观念，以及坏消息都以令人无法想象的方式在瞬间传开。而传统文化也以鱼龙混杂的方式在复兴。科学技术中让人一时捉摸不透的东西也使人产生了莫名其妙的焦虑，如转基因产品对于中国人的身体健康及人种的影响问题，在网络上就一直争论不休。简而言之，当代的中国文化非常活跃，很难以偏概全地描述清楚。而且，这么短的时间里的文化现象，作为身处其中的同时代人，要想对其作出十分深刻的反思与总结，恐怕也是一件困难的事情。不过，近几十年中国哲学界慢慢产生的“中国哲学思想”，却是一件让我比较感兴趣的文化事件。就我的肤浅认识来看，从李XX的“实用理性”说、刘XX的“实践本体论”、冯XX的“智慧”说、“广义认识论”，再到最近王XX的“象思维”说，张XX的“横向超越”说、希望的哲学，还有赵XX对可能生活、第一哲学及第一哲学支点的思考，杨XX的“具体形而上学”说等，似乎都在展示一个主题，即当代中国哲学似乎已经表现出用汉语说哲学的新气象。或者说得更加大胆些，哲学已经在尝试着说汉语了。这些用汉语说出的哲学能否被西方哲学界认同，那是另一件事，而我们自己能否对汉语哲学的当代表达式做一点认真的反思与研究，又是另一回事。
上面我提到的这些哲学思想，并不表明我对这些哲学思想都有研究。我只是指出这些现象，希望我们在座的年轻朋友关注当代中国哲学界正在发生的事件，进而通过阅读去理解、把握这些事件中让你们感兴趣的思想。哲学，就其作为人文学的一部分而言，需要我们认真研究历史上伟大的哲学家。但是，哲学的学习与研究不只是关注历史上的哲学家，也需要关注当代哲学家的新思想，甚至通过当代哲学家的新思想激发出我们自己的新思考，从新的角度去研究古代的哲学家或哲学问题。古人讲，知今而不知古，是谓盲瞽。知古而不知今，是谓陆沉。如果说，以往的几次年会着重在中外对比，从今年的年会则开始表现为古今贯通。我希望，省哲学史学会的年会就应该在中外对比，古今贯通的纵横思想坐标里，展开自己的思想研究与学会活动。
最后，感谢XX科技大学、感谢张XX副会长为此次会议提供的所有支持，也感谢储XX秘书长及他所率领的秘书班子，为此年会所做出的充分准备，感谢大家参与此次年会。
谢谢大家！
哲学演讲稿12
我今天讲的题目，实际上不是心理学。我在这段时间内，根据我的工作以及我的研究，和我的感悟，我有一个话题想讲，叫“用哲学的眼光看世界”。因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。
我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。这个聪明，我们从他作案的当中来看。他最开始他说我要挣钱，我要做大案，那大案是什么呢？他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。于是他晚上和他几个同伙，跑到人家老板家里头，把人家绑架以后，让人拿钱。后来老板说，我的钱都在冷库，于是就带着他去冷库。把钱拿完以后，他拿到钱很高兴，他就把老板给放了。结果没想到，老板马上就报警了，结果他那两个同伙，因为当时没有电话联系，还在家里等候，结果被警察抓了。抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说：“你们俩站住，干什么去！”这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了A级通缉令。大家都知道A级通缉令是重大案件了。这个犯罪人跑掉了以后，后来我们在一个省去围捕他，设计了三道包围圈。结果这小子特别聪明，他去找他女朋友，他走到院门口的时候，他看女朋友一直没有笑，他突然觉得不对。他一脚踏在门口，然后扭头就开始往外跑。我们第一道里边失效了，第二道就开始围上了，第三道在马路上。结果他就讲：“我的想法是，我肯定跑不过他们有车的，所以我就往胡同跑，就让他们的车进不了胡同。”但是摩托车能进胡同，他就说：“我跑不过骑摩托车的，于是我紧跑几步，突然扭头回来，就冲着摩托车跑过去。”我们的刑警虽然穿了防弹衣，虽然戴了防弹的头盔，但是他跑到我们警察跟前，对着脸砰砰就是两枪。这个刑警倒下以后，后边的人全部被堵上，他跑掉了。我举这些例子我想说什么呢？我们的刑警讲，这个人真的是一个天生犯罪人，他绝对有犯罪的能力。
这么一个人，我们虽然A级通缉令发出来了，他居然逃亡了12年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们最后筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。当我去见他的时候，我坐在谈话室，半天不见他来。然后我问刑警，我说他磨叽什么呢？刑警说他正在梳妆打扮。我说这小子还梳妆打扮，他们说他很注意形象，然后这时候我就想，我说这小子来了以后，我得给他一个下马威，否则的话没法跟他谈话。他们告诉我，说他在被抓住的时候，他用了一个假名字。叫什么呢？叫周全。他很明确告诉警察，他说：“我这人考虑问题周全。”等他来了以后，坐下，没几句话就开始问他，我说：“听说你给自己起了个假名，叫周全。”他点头，很得意，我说：“我就跟你聊聊这个名字，你能告诉我，周是什么含义吗？”他说：“周就是个圆圈呀。”我说：“对，问题是圆圈要圆起来，它里面需要几根棍来支撑？”他说：“两根。”我说：“那你既然是周全，是跟思考有关，那这两根棍我就问你，它代表哪两种思维？”这时候他看着我没说话，我让他想了一会儿，我说：“想得出来吗？”他摇摇脑袋，这时候我就接下去了，我说：“实际上我告诉你，思维有两种方式，一种叫空间思维，一种叫时间思维。空间思维是什么，前、后、左、右、上、下，但是还有一个思维，叫时间思维。你这个人吧，在处事的'时候，前后左右上下，你反应都非常好，但是你还是不够聪明，为什么？如果你要聪明，你有没有想到过，你现在做这个犯罪事件，是多么的愚蠢。虽然你成功逃亡了12年，但这12年当中，一、 你不能光明正大地露面，不能找任何的工作，你不能使用身份证，你不能跟家人联系，你就是有儿子，你都不能去看他。你活得像什么，就像一个老鼠，永远在地下。再退一步讲，如果你当初不犯罪，你去做生意，你现在挣的钱，是不是比你当时犯罪抢的要多？”他一句话不说，低着脑袋，所以后来我又跟他开玩笑了，我说：“你不应该叫周全，你可以叫周百分之五十。”最后临到走的时候，我跟他讲，我说：“你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。”他想了片刻他说：“告诉他们，人这一辈子选择什么，都不要选择犯罪。”那么他在这里头说的这一辈子，我明白，他还是很聪明的，他明白了他的问题在哪儿。也就是说一个人在做出人生各种的选择，思考你的决策的时候，你不能只顾眼前的感受，要想一辈子。
当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的、事实的思维。我们很多人现在很忙碌，因为我们的生活压力很大。忙碌，我们要什么呢？我们很多人追求的东西，是看得见摸得着，比如爱情。有些人发出了这样的感慨，说“我宁可在宝马里哭，不在自行车上笑”。那么在事业上也是这样，包括我们大学报考专业，我们考虑得更多的是，这个来不来钱。但是很多人当他进入到这个领域，当他挣钱的时候，他告诉我，我不快乐。为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是“象”，这个“象”我们叫“现象”。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个“象”的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。
那么怎么办？我们知道有一句话，叫“万变不离其宗”。“宗”是什么？或者说我们说到这句话的时候，你们想到的宗，有关的词，第一个是什么？宗教，还有什么？祖宗，我们每个人都是有祖宗的，否则不可能有我们。但是我们看得见祖宗吗？我们知道我们到底哪些人是我们的祖宗，长什么样，什么性格，然后叫什么名字，他们怎么生活？所以“宗”这个字，让我们知道它存在过，但是你看不到了，你摸不着了，那么这个宗字，和我们心理学研究的潜意识非常像。潜意识是它存在着，但你不一定清楚。这种存在着不清楚的，有没有研究的价值呢？有，这就是我们哲学去研究的东西。
所以下一个问题，我想再跟大家聊聊，哲学可以给我们什么样的帮助。
哲学演讲稿13
亲爱的同学们：
今天我想从康德著作中一句耳熟能详的名言入手来和大家探讨康德哲学对我们现今生活的意义。这句话就是《实践理性批判》一书中的“有两种事物，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无减的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的星空和内心的道德法则”。
这段话是康德哲学基本精神的体现。“头上的星空”代表的是宇宙自然，体现着森严的自然法则。“内心的道德法则”代表的则是自由、自律，体现着人之为人的价值和尊严。康德把人的道德与宇宙自然相提并论，甚至在他的心目中，内心的道德法则远比头上的星空要高得多，伟大得多。
人不仅是自然界中的一个成员，而且也是有理性的存在，作为理智世界的成员就无限地提高了人作为一个人格、一种理智的价值。在这一人格中，道德法则的自律性给我呈现出一种独立于全部感觉世界的生存方式，它表明人作为有理性者具有自己为自己立法，完全由其自身决定自己存在的真正的自由。当他遵守道德法则而行动时，他就摆脱了仅仅作为一个物件的他律地位，而具有了超越感性界限、超越于一切自然存在之上的独特的尊严。
康德这段脍炙人口的.名言以及他对这段话的解释表明，在他看来，不是科学知识而是道德行动标志着人之为人作为理性存在的价值和尊严。由于人同时是两个世界的成员，因而他同时受到两种法则的作用。不同的是，自然法则是他不得不遵守的必然法则，而理性的法则不是必须遵守而是“应该”遵守的法则，所以康德称理性的法则为“道德法则”，正是这个“应该”的道德法则无限地提高了人的价值和地位。人虽然是自然存在物，但却有能力排除自然法则的限制，完全按照理性的道德法则而行动。
康德以他特有的方式证明了无论作为自然存在物的人多么渺小，他却敢于以其精神的力量向不可抗拒的自然法则挑战，尽管在现实生活中我们不可能因为良好的意愿而改变自然法则，但是它却有可能将我们带入无限的自由境界，那虽然是人有生之年无法企及的理想，但是却可以作为理想成为我们追求的目标，正是在这一追求之中，我们纯洁了自己的人格，体现了人之为人的尊严，将自己有限的生命融入到了无限的理想境界之中。
作为一门爱智慧的学说，哲学应是活生生的。爱智慧意味着从事哲学者要立足于活生生的生活与活生生的心灵。柏拉图在《斐多篇》中就把哲学称之为高雅的音乐，这就突出了哲学的感性色彩。哲学要做的是抓住事物的根基：自然的根基、生命的根基和精神的根基。面对代表现实的星空和代表内心道德法则的理想，我们既需要认识头上的星空，它可以使我们在认识世界改造世界的过程中活得越来越好，然而同时我们也需要内心的道德法则，我们毕竟不是单纯的自然存在物，我们也不满足于做一个单纯的自然存在物，这就需要解决为什么活着的问题，亦即人生在世的目的、价值、理想等等问题。这些问题都是难题，都不可能有最终的答案，但是我们却不能不去追问它们，因为那是我们赖以生存的精神归依。
谢谢大家!
哲学演讲稿14
当上幼儿园时我的理想是上一年级，因为没有人管着；当上一年级时我的理想是想当一位老师，因为老师可以管学生；当上三年级时我的理想是当一位校长，因为校长可以管学校的一切；当我上六年级时我的理想是上初中，因为初中不用穿校服；当我上初中时我的理想是考上高中，因为高中是身份的象征，更是年龄的象征；当上高中时……
这些简单的理想一直伴随着我们长大，直到我们真正实现它的时候。理想犹如一棵小树，只要你用心去培养它，它就会茁壮成长，如果你置之不理则会枯萎。我们一生有无数的理想，为了理想我们拼尽所有，在追求理想的路途上的辛酸苦辣只有我们自己知道，但为了理想我们只能将这苦果自食。我们知道谁都不可能去为我拼这个梦，因为他是自己的不是别人的，一旦我们许下这个承诺我们就必须去实现它，因为这是我们的责任。我们初中阶段会有政治课，让我们明白什么叫做责任和责任的重要性。
理想这个名词说起来很简单，但做起来就未必了。在实现理想的路上我们一定会遇到很多的困难，但当我们正是这些困难，用微笑去面对这些困难时，你就会很高兴的，因为你有找到了一种克制困难的方法。
但是又多了歌手和作者的理想，妈妈说只有向着一个理想努力，才能成功。怎么办呢？我哪一个也不想放弃。现在的理想，是迷茫的味道。
着名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答：‘我想当一名化学家。”话音未落，全班同学哄堂大笑。这个被嘲笑的孩子，却在未来的时候为了追求自己的`理想，坚持不懈地向着定下的目标前进，终于成为著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖，这是他对那些嘲笑者的回答。
亲爱的同学们，当你在黄树林的十字路口龋龋（qu三声）独行的时候，你是选择跟随梦之翼勇往直前还是选择迷茫在路口呢？
哲学演讲稿15
亲爱的老师和同学们:
大家好，我今天演讲的题目是加加林闯红灯。
1961年4月12日，25岁的矮个子机长加加林代表全人类成功完成了探索太空的首次飞行！从此，他成了苏联全体人民的英雄，胸前佩戴着各种勋章，所到之处欢呼雀跃，盛宴不断，言行举止成为时尚。以前的加加林只知道当时的苏联领导人赫鲁晓夫是神，现在又多了一个，就是他——尤里·加加林！
从那以后，他经常无视法律，开着国家给他的伏尔加轿车在大街上游荡。一天，他又闯红灯过马路，结果他的伏尔加撞倒了另一辆车，撞伤了车上的一位老人。赶到现场的交警一眼就认出了加加林，急忙举手敬礼，拦下一辆路过的车，并指示司机将加加林安全送到目的地，然后将全部责任揽在受伤老人身上！当天真的老人看到面前的加加林时，他也笑了。
加加林坐在车里，老人的苦笑和受伤让他敬而远之。更让他难以想象的是，德高望重的执法者竟然颠倒黑白！而对自己的崇敬，让受伤的长辈甘愿背黑锅！
这一刻，加加林的英雄本色被唤了回来。他要求司机赶紧开回事故现场，在警察和老人面前恢复正义，帮老人修车，承担全部责任和费用。
春秋时期，在楚庄王的统治下，楚国人民安居乐业。而楚国的交通工具还比较落后，出行用的马车基数较低，不仅容易擦伤马腿，而且速度较慢，不利于战时运送物资。
楚庄王注意到了这一点，于是他召集大臣们讨论如何提高全国的马车基数。楚灵王认为不妥，对说:“一般人都习惯坐这种矮车。如果国王强行命令老百姓重修马车，必然会引起老百姓的不满。”
听了这话，楚庄王觉得很有道理，就问孙帅有什么办法。孙帅奥建议，“其实很简单。只要地方政府发通知，据说按照天文历法，今年可能会有洪水。为了避免涌入房屋，所有住户的门槛都要提高，如此而已。”
很快，通知在全国发布。为了防洪，普通人都提高了自己的门槛。这样，马车再次进门时，车底会撞上门槛，马车里的人就得先下车，这样人才能先抬马车。刚开始大家还能忍。时间长了，他们都觉得这种低矮的车厢太不方便，于是纷纷把车厢底座抬高。半年后，楚国所有的矮车厢都整修一新。
慢慢来。过于直接和强硬的要求往往会导致冲突和不满。这时候就需要孙帅奥的“绕”的智慧了。
在我们的生活中，经常会接触到各行各业的杰出人士的演讲，我们常常会羡慕发生在他们身上的故事。而这些故事有时候看起来很苍白，却可以形容的很精彩很感人。他们口才很好，能说会道，对身边的事情都是来者不拒。其实不要羡慕这些。你只需要多读书，在网上看优秀的演讲，记一些励志的话。
您占用了宝贵的休息时间来听我的讲座，我很感动！今天，我演讲的题目是“孔子与现代人生哲学”。本来这个题目是给河北师范大学的大学生讲的，后来我被邀请去市政府办公厅给政府官员讲课。当时还有一个题目，就是最神圣的车轮声永存，《论语》的副标题是《孔子与现代人生哲学》。
大家都很熟悉孔子。他是我国春秋末期杰出的文化大师鲁，被称为中国古代的“圣人”。《论语》在这里读了两遍，是多音字。通常，我们读四声。“伦”是动词，意思是编辑、编译。《论语》顾名思义，孔子去世后，后人把孔子及其弟子的`言论整理成书，这就是《论语》。如果说孔子是中国古代的圣人，《论语》在古代也被称为所谓的“圣经”。现代著名作家、学者林语堂将《论语》比作西方圣经，可见其在中国历史上的深远影响。
一天，一头野猪不知怎么闯进了一个农民的猪圈。野猪看到猪圈里躺着几头家猪，诧异地问:“你看你多像我。你们都是猪吗？”
一只家猪打了个哈欠，懒洋洋地回答:“对，我们都是猪。这还值得怀疑吗？”
野猪说:“你怎么这么懒，没精打采的，一点猪的气势和精神都没有？我们山里不是这样的！”
八戒道:“我们在这里，吃了睡，睡了吃，有人伺候，很舒服。你要去山里做什么？朋友，留在这里，好好享受吧！”
“这也叫享受生活！我没有空每天躺在这里。又不是我可以到处跑，那才是我所谓的享受！虽然没有人为我准备食物，但我可以自己找到想吃的东西。我觉得我更舒服。”野猪，回答。
“要不，你我一起去山里住！”邀请野猪和家猪。
“不，我们不去！我们现在过得很好，吃饭的时候会张嘴。你得自己找吃的。没找到吃的，还是要饿。如果不好，我们就不去了。”猪断然拒绝。
“那好吧！你可以在这里尽情享受！你迟早会后悔的。”说完，野猪头也不回的向山里走去。
看着野猪慢慢消失在他们的视线里，家猪还在嘲笑它的愚蠢。
几天后，主人带来了一个屠夫。猪听到主人对屠夫说:“挑一只最大最肥的，宰了它！杀肉。”
当猪听到这个消息时，它吓得屁滚尿流。这个时候，我真的后悔了。这是吃现成食物的结果。我想起了野猪当时说的话。但是已经太晚了。
一位志向远大却没有作品的作家说:“我的烦恼是时间飞逝，但灵感不想光顾我的大脑，所以一直写不出像样的东西。”他接着说，“写作是一件很有创造性的事情。你要有灵感，才会有写作的兴趣。”
说实话，写作确实需要创意，但另一个畅销作家的秘诀是什么？他说:“我有很多作品必须按时提交，所以我无论如何都不能等待灵感来写它们，那根本不可能。一定要想办法让笔尖在纸上滑动。这个方法是我先静下心来坐下，用铅笔乱涂，想到什么就写什么，尽量放松。我的手先开始动了，没多久，不经意间就有了思想的春天。”